白雪玉山，巍巍昆侖。
    玉京屹立于玉虛峰上，依山而建，由低到高。
    玄都高出玉京，紫府又高出玄都，金闕幾乎是位于玉京的地面最高處，也就是玉虛峰的最高處。
    金闕由玄圣創立，是為道門的最高權力機構，大掌教和副掌教大真人們的角力通常發生于此，五代大掌教通過金闕廢黜了三位副掌教大真人，后來的三位副掌教大真人也是通過金闕架空了六代大掌教。在六代大掌教飛升之后，太平道、全真道、正一道的各種角力也都發生于此。
    誰掌握了金闕，誰就掌握了道門。
    僅從外觀來看，金闕并不簡陋，十分符合世人對于仙家宮闕的想象，可放在殿宇林立的玉京之中，就談不上多么出彩了，也算不上如何雄偉，最起碼不能與它的名氣相符，可就在這座殿宇之中，決定了多少人的此起彼落。
    事實上，玄圣建立金闕之初，單純就是把它當作一個議事場所看待，從未想過賦予它什么神圣色彩。只是時日久了，一切政令皆出于金闕，在旁人的眼里，金闕就變得高高在上和神秘莫測起來。
    今日的金闕迎來了一場中議，有二十四位參知真人參與。而先前的紫仙山大案，也僅僅是一場小議而已，只有十二位參知真人參與。
    因為這場議事來得有些突然，所以部分參知真人無法及時趕回玉京，只能通過高等子母符進行遠程參會，表達自己的意見，不過在絕大多數情況下，只要不涉及自己的利益，與會的參知真人也會選擇隨大流，都是人之常情。
    只是近幾年來，三道矛盾愈發突出，想要隨大流已經越來越難，不得不選邊站，站隊是有風險的，站對了還好，站錯了便要萬劫不復。這讓好些沒有那么大野心的人開始懷念五代大掌教，不管怎么說，那時候的道門還是能擰成一股繩的。
    一般而言，大議必定由一位副掌教大真人主持，有些時候甚至是由大掌教親自主持，而中議則是由一位平章大真人主持，或者是首席參知真人主持，所以今日的中議便由東華真人裴玄之親自主持。
    金闕內部很大，一眼望去，除了椅子還是椅子。
    雖然椅子的前身是胡凳，并非中原人的傳統，靠背椅子更是從西域傳來，中原的傳統是跪坐，但上千年以來，椅子已然取代了跪坐，所以玄圣在金闕設立之初，否定了席地而坐、蒲團盤坐、坐榻的提議，改為更為方便簡潔椅子。
    只要入得金闕，沒有跪禮，除非接受質詢，不必站立，人人有座，是為坐而論道。金闕的正中設須彌座，上面只有一把簡簡單單圈著扶手的紫檀木座椅，那是屬于大掌教的位置，此刻空著。
    大掌教座椅兩旁稍低的位置又左右各有三把椅子，分別對應大掌教夫人和諸位平章大真人。若是沒有夫人，平章大真人的數量超出或者不足，也可以視情況進行增減，并無定數。
    大掌教的座椅后擺著一尊偌大的三足加蓋的銅香爐，爐蓋上按八卦圖像鏤著空，這時鏤空處不斷向外氤氳出淡淡的香煙。銅香爐正上方的北墻中央掛著一幅裝裱得十分素白的中堂，上面寫著四個大字：“天下太平”。
    這把大掌教座椅坐北朝南，其余東、南、西三個方向各有十二把座椅，總共三十六把座椅，對應三十六位真人。而每十二把座椅的上首又有一把規格更勝一籌的座椅，總共三把，對應三位副掌教大真人。三十六把座椅之后，便是供旁聽議事之人的座椅，大概有一百零八把，整齊排列，間距遠不如三十六把座椅那般寬松。
    此時三張屬于大真人的座椅也空著，只有十三個位置上零散坐了十三位參知真人，其中就包括慈航真人、暫時賦閑的前天罡堂掌堂真人寧凌閣、還未返回金陵府的江南道府掌府真人、昆侖道府的掌府真人、化生堂的掌堂真人、天機堂的掌堂真人、度支堂的掌府真人等等，只是不見清微真人的蹤影。
    再有片刻后，又陸續有十個略顯虛幻的身影出現在空著的座椅上——這是無法趕回玉京只能遠程參加議事的參知真人。
    再加上主持議事的東華真人本身，剛好二十四人。
    東華真人作為主持之人最后到場，并未落座，而是在大掌教座椅旁邊站定，一只手扶著座椅的椅背，象征其代大掌教主持議事的主導意義。
    這次金闕中議就在空著的大掌教座椅前召開了。
    裴玄之環視四周后直入主題：“開始議事吧，今天的議事只有一件事，那就是關于知命教在金陵府圖謀不軌一事，至于許多人關心的真武觀大火一事，改日再議，今日暫且不議。截止到昨晚，金陵府中已發現了多處知命教妖人和其散布詛咒的痕跡，天罡堂擊潰了小股妖人，江南道府也已經開始組織人手進行清除詛咒。”
    江南道府的掌府真人立刻起身：“此乃我失察之罪……”
    裴玄之抬手打斷道：“現在還不是論罪擔責的時候，我們議的是如何解決此事。”
    江南道府的掌府真人話音戛然而止。
    因為要顧忌三道平衡，所以金闕從不會把一個強勢的參知真人放到江南道府掌府真人的位置上，這樣才能維系均衡。
    就在此時，慈航真人開口道：“我剛剛得到消息，金