管彥聞言，一臉諂笑地對(duì)著蔡邕連連感謝。
    皇甫嵩拍板道：“那這事就這么定了，改日選個(gè)好日子，老夫攜禮到你蔡老頭門上提親！”
    “好好好，那就如此說(shuō)定，來(lái)來(lái)來(lái)，干了這杯！”蔡邕心情大好，舉杯與皇甫嵩對(duì)飲一杯。管彥在一旁也喜笑顏開(kāi)，慢為二人斟滿，盡心服侍二老。
    蔡邕乃當(dāng)世大儒，對(duì)待禮儀也是十分看重?；槎Y包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期以及正婚時(shí)的親迎，合成為“六禮”。
    納彩乃求親的第一步。七月十五，皇甫嵩、盧植雙雙作媒，皇甫嵩手捧一只活雁作為贄見(jiàn)禮物，為何以活雁為贄禮呢？因?yàn)榇笱銥楹蝤B(niǎo)，秋南飛而春北歸，來(lái)去有時(shí)，從無(wú)失信來(lái)作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長(zhǎng)幼有序，不能逾越的意思。
    蔡邕大開(kāi)儀門，出府迎接?；矢︶孕问缴媳磉_(dá)了下行納采禮的意思，蔡邕笑呵呵收下活雁，站在門口捋著胡須胡須開(kāi)始高談闊論起來(lái)。
    本來(lái)主任收下活雁后謙虛幾句也就好了，但是蔡邕今天心情奇佳，滿腹經(jīng)綸的蔡邕一開(kāi)口便如滔滔江水連綿不絕，一說(shuō)便說(shuō)了近半個(gè)時(shí)辰。
    皇甫嵩強(qiáng)顏笑臉，咬牙切齒的輕聲說(shuō)道：“蔡老頭，差不多就行了，你想讓我們兩個(gè)站多久？”
    蔡邕打了個(gè)哈哈，這才正式應(yīng)允。皇甫嵩抹了把額頭的汗，開(kāi)始進(jìn)行下一個(gè)禮儀：?jiǎn)柮?
    納采結(jié)束后，使者立即詢問(wèn)女方父母的名字，女子本身的名字、排行和出生年月日，回男方占卜吉兇，便是問(wèn)名。
    占卜吉兇這一說(shuō)，懸的很，男女雙方的生辰八字合不合，還不是占卜者的一句話？一般來(lái)說(shuō)，男女雙方的身份若是比較尊貴的話，二人八字就算不合，占卜者也會(huì)說(shuō)成合！
    為管彥占卜的，是一個(gè)念過(guò)花甲的干瘦老頭，老頭姓陳，名字已經(jīng)沒(méi)有人記得了，所有人都稱呼其為“陳一算”！
    那是因?yàn)檫@老頭一天只算一掛，即出萬(wàn)金，也絕不算第二卦。也許陳一算的資格很老，也許陳一算每天一掛很獨(dú)特，這洛陽(yáng)城中的權(quán)貴若有占卜之事，皆以請(qǐng)到陳一算為榮。因此這陳一算在洛陽(yáng)城中甚為搶手。
    管彥官至冀州牧，也是一方大員，把陳一算請(qǐng)來(lái)自然不在話下。
    陳一算翻著白眼，右手飛快掐算著，口中念念有詞。
    管彥雙手撐著桌子，直勾勾地盯著陳一算。
    大約過(guò)了一刻鐘，陳一算的白眼里終于看見(jiàn)了黑色的眼珠：“哎呀，將軍于蔡小姐八字相輔，乃天作之合啊！”
    管彥聽(tīng)完，哈哈大笑，不管是真的是假的，這總歸是好事。管彥賞了陳一算一個(gè)大紅包，直讓陳一算笑的合不攏嘴，顎下話胡須亂顫。
    問(wèn)名算是過(guò)了，下面便是納吉，皇甫嵩帶著卜算結(jié)果，再次來(lái)到蔡邕府中，告知二人婚姻吉兇，此事一定，二人的婚姻基本也就定了。
    納吉結(jié)束，就是納征。用現(xiàn)代話說(shuō)，納征就是送彩禮。
    男方無(wú)論窮富，這納征是必不可少的。何況管彥可以說(shuō)相當(dāng)富裕了，即刻準(zhǔn)備了六箱珠寶，請(qǐng)皇甫嵩前往蔡府納征。
    在這一禮節(jié)中，男女雙方都需用紅綠描金書帖，寫以吉利語(yǔ)，相互拜上。
    管彥思考了半天，在書帖上寫道：“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁?！?
    蔡琰盡得蔡邕真?zhèn)?，這文采自然不在管彥之下，于是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝?！?
    這樣一來(lái)，納征之禮便是結(jié)束了。
    下面的“問(wèn)期”比較簡(jiǎn)單，就是商議二人成婚的日子。
    蔡邕也精通天歷之法，當(dāng)下與皇甫嵩商議于十月初二為成婚之時(shí)。
    六禮最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是“親迎”，這也是最重要也最熱鬧的場(chǎng)面。所以這個(gè)環(huán)節(jié)沿用至今。
    “親迎”為六禮最后一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現(xiàn)由從妻居制向從夫居制轉(zhuǎn)變以后，母系風(fēng)俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現(xiàn)出對(duì)女子的尊重。但同時(shí)，它也含有從夫居這一婚制的到來(lái)是不可扭轉(zhuǎn)的事實(shí)，表現(xiàn)出男子要求從夫居的強(qiáng)烈愿望。先秦時(shí)代，人們對(duì)親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮“。文定厥祥，親迎于渭。”是為周文王卜得吉兆，納征定婚后，親迎太姒于渭水之濱。“韓侯迎止，于蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”。是為諸侯親迎的隆重場(chǎng)面。反之，若不通過(guò)親迎之禮而成婚，則被認(rèn)為不合禮制，會(huì)受到世人譏諷。
    在古代，并不是像電視里那樣，行過(guò)拜堂禮才算是夫妻。
    古代夫妻間關(guān)系的確定，是從“親迎”完成后而定下的。
    親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮后而夫死，按禮俗規(guī)定，新婦就只能認(rèn)命，“從一而終”了。
    蔡邕出于禮節(jié)，當(dāng)然要完成這一禮。而管彥受后世的影響，自然也樂(lè)于“親迎”
    親迎之禮并不像現(xiàn)在要起大早，接新娘回家，而是新娘就于黃昏時(shí)分到女方家迎親。據(jù)說(shuō)，黃昏娶妻，就是婚姻之為“婚”的本義。
    十月初二黃昏之時(shí)，隨著夕