眾目睽睽之下，管彥站起身，朗聲說道：“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。君道也罷，臣道也罷，順民心方為本也！”
    管彥激動(dòng)之下，不僅一下蓋掉了袁術(shù)的六正六邪論，其實(shí)也否定了鄭玄的理論。鄭玄的意思是，國家的政治穩(wěn)定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就討論下如何做好臣子。
    但是管彥這一句直接就說開國家整治的穩(wěn)定看的是民心，民心順逆就代表著政治興廢。
    一聽管彥之話，袁術(shù)大怒：“管文德好生放肆！鄭大家今日所出議題乃‘國政之臣道’，汝不就題議事，還大放厥詞，實(shí)為狂妄也！”
    人群中又站起一人，指著管彥義憤填膺道：“袁兵曹所言甚是，就算管文德汝學(xué)識(shí)才淺，不知議題所云，也不可言此悖論！國政乃君臣之事，君明臣賢則可共創(chuàng)盛世。而汝竟言‘民心為本’，舍本趨末，真乃悖佞之言也！”
    本來還在小心觀望鄭玄的臉色的管彥，一聽這人的話便火了，“民心為本”竟然是“悖佞之言”？
    話說后世而來的管彥雖然和管仲相隔了兩千多年，但是管彥自小有關(guān)“民心”理解和管仲的“民心為本”的主張確實(shí)非常相似。再加上這一世的管彥名義上可是管仲的后人，祖宗不挺，那挺誰？
    管彥當(dāng)下大聲道：“汝研孔孟之道，當(dāng)知孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。如今卻不奉圣訓(xùn)，意欲何為？”
    漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。孔子和孟子一個(gè)為圣人，一個(gè)為亞圣。但是孔子的重君，孟子則重民。到了封建后期的明清時(shí)代，孟子的一些話語就不為君王所待見。
    比如這句“民為重，社稷次之，君為輕。”據(jù)說朱元璋看到這句話后曾大怒說：“這老兒若活到現(xiàn)在，朕非重辦他不可！”
    如今管彥提出了孟子說的話，道堵得那人面紅耳赤，不知如何回答。
    就在這時(shí)，久坐觀看的袁紹開口了：“管文德，汝口口生生說‘民心為本’，何以正民心？”
    袁紹這是避開剛才的話題，想在教化民心上給管彥出個(gè)難題。這種空泛的問題，自夏啟建立封建王朝來，便爭(zhēng)論不休，不知道歷代有多少大賢曾經(jīng)回答過這個(gè)問題。但是仁者見仁智者見智，雞蛋里挑骨頭總是能挑出些毛病。到時(shí)候管彥一回答，自己這邊幾個(gè)人，想法挑點(diǎn)刺，不就反擊了嗎？
    聽到袁紹這個(gè)問題，管彥還真得感激《國策二十四篇》，他以前閑來無事時(shí)曾翻閱過，里面有一句深以為然。當(dāng)下管彥提聲回道：“相地而衰征，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各致其時(shí)，則民不茍；陸阜陵瑾井田疇均，則民不憾；無奪民時(shí)，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂！”
    說完，袁紹身后一人站起，便要反駁。
    但是久久未曾言語的鄭玄倒是臉色一變，看著管彥打斷了那人說道：“這位小兄弟，姓甚名誰，居何位也？”
    管彥忽然被問的一愣，但是鄭玄問話，還是依舊恭敬地回道：“在下管彥，字文德。現(xiàn)任虎賁中郎將！”
    “姓管？”鄭玄眉頭一皺，好像管彥說了這句話，只對(duì)管彥的姓感興趣。
    片刻后，鄭玄以為深長地看著管彥說道：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱！”
    這句聽完，管彥臉色也變了，這可是《國策二十四篇》里的開篇的一句啊！按照管忠的說法，這《國策二十四篇》只傳家主，那這鄭玄何處得知？是巧合還是什么？
    管彥心中疑竇叢生，但是卻只能愣愣地看著鄭玄。
    鄭玄閉上雙目，暗暗一笑，高聲說道：“此事現(xiàn)行擱置，諸位再論議題吧！”
    鄭玄出來解圍，袁紹自然也不敢繼續(xù)追問。館內(nèi)眾人也另起話題，論談起來。但是管彥卻沒有任何心思再聽別人說什么。心中滿是剛才鄭玄所說的那句話。
    經(jīng)筵持續(xù)了兩個(gè)時(shí)辰便結(jié)束了。按慣例，鄭玄經(jīng)筵過后，會(huì)與經(jīng)筵上表現(xiàn)出色的才俊再聚相談，這是一種榮譽(yù)，也是所有參加經(jīng)筵的人的一個(gè)夢(mèng)想。
    鄭玄渾濁的雙眼掃過館內(nèi)諸人，所有人都昂首挺胸，滿懷希望地迎著鄭玄的目光，希望這個(gè)榮譽(yù)能落在自己頭上。
    片刻后，鄭玄又閉上了雙眼，沉聲說道：“請(qǐng)管文德書房一敘！”