“篆刻？篆刻與這紙張有何關聯？”羅百義指著紙張問到。
    “大有關聯！”劉病已說著吩咐到：“羅師父，手頭上有沒有一塊兒雕刻已成的木板，卻沒有安裝在家具上？”
    “有！”羅百義想到了今日上午還在精心雕刻的一個牡丹花紋的木板，邊回復到：“主公要用的話，我立馬拿過來。”
    “好！速去速回。”
    等羅百義提著一塊兒板子回來時，劉病已和程謙已經將晾曬好的紙張收拾起來，藏在書房的大木箱子里，還上了鎖鎖好。
    桌面上還鋪好了幾張紙，等待著做演示。
    劉病已將刻了牡丹的木板涂上一層墨水，之后反過來往紙面上輕輕一按，說道：“看好了啊！”
    等劉病已將木板抬起來時，紙面上竟然出現了一個牡丹圖案。程謙和羅百義大為驚嘆。
    “妙！實在是妙！”
    “這紙還真是一個大寶貝啊！”
    劉病已問到：“程叔，我讓您找的瓦當拿來了嗎？”
    “拿來了！”程謙說著將手中捏著的四個小瓦當遞給了劉病已。
    劉病已接過這四個瓦當忽然一怔，他抬眼狐疑地看了看程謙。
    “程謙忙說，這四獸瓦當是瓦窯那邊來推介瓦當時帶來的樣品，咱們普通百姓是不能用的，老夫覺得它們異常精美，便將它收藏起來，擺放在博古架了。”
    劉病已這才點了點頭。要知道四獸瓦當用于宮廷和禮制建筑，有展現皇權之意。想想看，四神鎮四方，那么宮廷便是天下，是中心。普通百姓的民宅哪能消受得起這份威嚴。
    所謂四獸瓦當，即青龍、白虎、朱雀、玄武，在當時它們被稱為“四神”，分別代表了東西南北四方的二十八宿。中國的傳統建筑大多坐北朝南，四神獸分別以東面左青龍，西面右白虎，南面前朱雀，北面后玄武的形式出現。
    四神獸瓦當之所以流行，在于彼時盛行陰陽五行觀念。青龍、白虎、朱雀、玄武四神是陰陽五行中的一個完整的子系統。且它用于宮廷和禮制建筑，有展現皇權之意。四神也被視為武力的象征，被刻在瓦當上，有護佑四方的神力。所以借此驅邪鎮宅，保佑江山社稷永固。
    觀一斑可知全豹。提到了瓦當，不得不讓人對中國傳統建筑藝術嘆為觀止。中國人在建筑上的講究，可謂達到了淋漓盡致的程度。小小的瓦當雖然不過方寸，卻也不容小覷，做得異常精美。
    彼時的瓦當上除了神獸圖案，也多刻有文字、百鳥、花蟲等吉祥圖案。秦朝前，瓦當圖案也是花樣百出，春秋戰國列國爭雄，爭奇斗艷的瓦當圖案幾乎代表了當時諸國國力的競爭代表。
    瓦當的寓意自然是一種身份。不是所有人家都住得起瓦房，所以能夠用到瓦當的首先是皇家，然后是官府和貴族。瓦當的尺寸有講究，除了與地位有關，還與房屋建筑大小有關。
    文字瓦當字數不拘，從一個字到十幾個字均有，不是“無極”“萬有熹”“長生無極”之類的吉祥話，便是“惟漢三年大并天下”“崇涌嵯峨”的記事語。不管幾個字，都以排滿當面為主。且多為篆體，大氣典雅。加上布局巧妙，比圖案更精致。
    把內心豐富的世界勾勒在了這個方寸之間，表現出足夠自信地彰顯博大的漢文化。把字雕在屋檐的瓦當上，是讓天下人都來瞻仰吧。
    程謙捏起一個瓦當說到：“四神瓦當無論圖案形式，還是尺寸大小，都有嚴格規定。龍紋瓦當圓徑五寸七九，龍頭大張，龍體盤曲，氣宇軒昂。虎紋瓦當圓徑五寸一六，瞪目張口，虎腿伸張，騰驤咆哮。朱雀瓦當圓徑五寸四九，或是夔鳳，或是鸞，或是鳳凰，口涎寶珠，昂首翹尾。玄武瓦當圓徑五寸七，龜伏蛇曲，凝重不失活躍。且它們都有一個明顯的中心，圖案圍繞中心填充，富麗充盈，動靜相生。”
    他們分說期間，劉病已早已依次將四神獸圖案涂上了墨汁，之后往紙張上用力一按，四神獸的圖案躍然紙上，栩栩如生。
    劉病已又提筆在各自圖案下方寫道：“朱雀”“青龍”“玄武”“白虎”。
    “好！太好了！有了這紙，真乃天下人之福啊！”程謙高興地驚叫一聲。
    羅百義眉頭一皺：“可以用這紙印字啊！”
    劉病已哈哈一笑，點了點頭，說到：“不虧是工匠之首的羅師父啊！”
    劉病已這一夸贊，令羅百義老臉一紅。
    劉病已隨手從桌子上取過一捆竹簡遞給羅百義：“先刻寫一版試試。”
    羅百義雙眼猛地瞪大，眼睛里閃過一絲靈光：“老夫可以刻寫一套詩經啊，只要紙張足夠。”
    劉病已很是佩服羅百義的智慧，點了點頭，不過他取過一個瓦當，比對著印在紙上的圖案說到：“羅師父看出什么問題來了嗎？”
    羅百義走近了，仔細端詳起來，良久才說到：“瓦當的神獸面朝左，而印在紙張上的卻是面朝右。”
    劉病已滿意地點了點頭，說到：“若是文字瓦當，印在紙面上的必然是反字。所以，若想讓文字印出來是正字，在木板上雕琢字時必然是把字反過來。”
    羅百義聽了重重地點了點頭。
    揭開謎底后，程謙和羅百