鄧瑞亮老先生在看了宋毅所寫的作品之后就驚呆了，嘴里喃喃說道：“神作，神作啊這個簡直就是神作啊，這么美的字。這個字堪比書法之祖蔡邕的書法啊，想當年南朝梁武帝對于蔡邕的書法評價‘邕書骨氣洞達，爽爽如有神力。’唐朝張懷在《書斷》中把蔡邕的隸書和飛白書都定為“神品”，記得他當時說蔡邕‘工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古，又創造飛白，妙有絕倫，動合神功，真異能之士也。’我想蔡邕的書法與之相比也是八九不離十的吧，沒想到現在還能看到這樣的作品啊，簡直是神作啊！”
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    這個時候所有的人都是驚訝了，要知道在書法界蔡邕的書法是多么高的神位，現在鄧瑞亮老先生竟然說宋毅的書法可以堪比蔡邕的書法，這是多么高的評價啊！所有的人都是激動了，爭相盯著宋毅所寫的字看著。
    但是看過之后所有的人都是驚訝了，宋毅所寫的字就好像是一幅騰飛的巨龍即躍然紙上。他所畫之龍，栩栩如生，雄奇魁偉而變化多端。陳容畫龍往往不畫整條，或畫龍首，或畫龍爪，忽隱忽現，似聞其聲，如見其形，且潑墨成云，噴水化霧，神妙無比。
    在看到宋毅的字之后所有的表情都是各有不同了，沈思語沈思瑩兩個姐妹花的臉上寫滿了吃驚，啥玩意啊，要知道她們兩個課時看過宋毅之前所寫的字的啊，可是現在看到宋毅的字感覺就是驚嘆啊，這是怎么回事啊？平常宋毅所寫的字都是偽裝的嘛？至于孫尚香在看到宋毅所寫的字之后也是很吃驚的，因為之前她還是親口聽到宋毅說自己的字有多差的，可是現在看到的并不是這樣，但是孫尚香對于宋毅并不了解，所以也就無所謂了，反而對于自己這邊打賭贏了心里面滿懷的開心。
    至于鄧然此刻心里就有了別樣的心情了，本來還以為他的書法不怎么樣呢，但是現在看到宋毅的書法作品之后就深深折服了，原本自己還想著偷偷幫忙的，可是現在看來人家是有著真材實料啊，怪不得敢于答應打賭了。
    相比較鄧然平淡的心情來講，白馳，況赤和黃俊蘭三人就顯得很不淡定了，現在三人心里面都是很氣憤的，一個個都沒想到宋毅竟然有這樣的書法功底，這簡直就是不可思議，但除了驚訝之外，她們心里面更多的還是嫉妒，要知道你擁有者這么高超的書法造詣，那么你想出名只差一個機遇而已了，可是現在鄧瑞亮老先生已經看過了你的字了，那么你的機遇就已經有了，搞不好接下來鄧瑞亮老先生還會親自收你為徒呢，這種機遇可謂是可遇而不可求的啊。更何況這個機遇竟然還是自己親手送給他的，所以幾個人的心里面充滿了嫉妒。
    在場的也有一些人并不是特別了解就對著鄧瑞亮老先生問道：“鄧瑞亮老先生，您為什么說蔡邕是書法之祖的呢？眾所周知在書法界最出名的不應該是王羲之書圣嘛？”
    鄧瑞亮老先生清了清嗓子說道：“中國古代書法家是非常重視筆法的，即寫字運筆的技巧，他們歷來都把筆法作為秘寶，只在師徒或是父子間單線傳遞。唐朝張彥遠的《法書要錄》中的《傳授筆法人名》中記錄了從東漢到中唐時期600多年間筆法的傳遞過程：蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。所以說從這種把筆法傳承神秘化的傳遞人名中，可以看出蔡邕在中國書法史上至高無上的教化主地位是得到歷代書法家所公認的。”
    眾人在聽了鄧瑞亮老先生的講述之后都是恍然大悟。
    鄧瑞亮老先生頓了頓又說道：“對于蔡邕的書法早在唐朝就已經有了定論，張懷在《書斷》中把蔡邕的隸書和飛白書都定為“神品”，他說蔡邕“工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古，又創造飛白，妙有絕倫，動合神功，真異能之士也。”
    對于蔡邕的書法我們可以從《熹平石經》窺看一二。《熹平石經》歷經風雨兵火，到宋代時已難窺全貌，僅存數塊殘石，后來又有少量零星碎塊出土。《熹平石經》是唯一有證據確定是蔡邕所書的作品。《熹平石經》為標準隸書，是東漢時期隸書藝術集大成者，也是隸書的巔峰之作和告別之作。自此以后，隸書作為一種具有時代標志的書法形式開始走向沒落，逐步退出了實用領域，其地位被楷書取代。后世的隸書藝術也無法達到東漢隸書的藝術水平。
    相傳飛白書也是蔡邕創造的一種書體。漢靈帝時修建鴻都門，蔡邕看見工匠用堊帚粉刷墻壁，刷出來的線條黑白相間、虛虛實實，他感悟到了別有一種力度和美感，很受啟發。回家后經過研究，他把這種方法運用到毛筆寫字的運筆，創造了飛白書。
    最后鄧瑞亮老先生對于蔡邕的書法作了一個總結：“蔡邕的書法創作及其在書法理論上的開創性成就對后世影響之大，都無愧于我國書法史上第一