寺中有井，蓮在井中。
    觀蓮之蓮實為七座蓮燈，都極小巧，老山檀雕刻而成，供在佛前據說已逾兩百年。
    “佛前供燈通常是七盞或一百零八盞，取圓滿之意。佛祖出生落地即行走，行走七步。七乃小圓滿。”
    蓮燈被較年輕僧人們一座座捧出，靜候旁側。主事僧人立在井邊繼續道：
    “老山檀，沉水者稀，不沉水者多，此七座蓮燈也不沉水，逾兩百年更是輕盈易浮。所謂觀蓮，蓮燈入井水，祈愿者誠心禱告，蓮燈盡沉，愿成矣。”
    除了最中央的阮雪音與主事僧人，往外是顧星朗慕容峋阮墨兮，再往外站著競庭歌、紀桓并幾名祁國文臣、陸現并幾名蔚國文臣。
    “阿彌陀佛。本寺兩百年觀蓮傳統，被這么多施主堂而皇之觀瞻，此為第一回，亦是最后一回。”
    顧星朗與慕容峋都心有所感，道不出愧還是旁的，面上卻不顯。始作俑者阮雪音來不及愧，盯著那些尚在僧人們手中的蓮燈問：
    “百年浮木久浸水尚且難沉，這祈愿的一時半會兒，”她不愿質疑失禮，但疑惑全在眼底。
    “觀蓮所以為絕技，絕者，無出其右也。”主事僧人道，“這蓮燈沉過，夫人大可放心。”
    也太缺依據了。競庭歌與阮雪音在基本認知上是同一套傳承，知她懷疑這種比玄學更玄的做法本身，一咳道：
    “本就有許多事難解釋，去歲白國女君登基前不也神燈遍空百鳥朝鳳？機緣當前，珮夫人快讓我們見識見識吧。”
    場間兩國臣工聞此言都頗無語，心道韻水城午夜神燈之諭不是你搞的鬼么？
    今日隱林寺之爭在此一舉，按約定，蓮沉愿成，圣寺歸祁，反之歸蔚。
    競庭歌當然也是不信這些邪的，便有邪，總不會時運好得恰被阮雪音撞上？
    沒有那么多運。方才看似天然的經幡之諭，都是經過了時間和風向計算的。
    蔚國拿下隱林的可能要大得多。
    阮雪音知道她打什么算盤，也便完全聽懂了這句催。“七盞都要沉？”她復問主事僧人。
    “我佛慈悲，若許了夫人的愿，七盞都會沉。”
    “好。”阮雪音正身勢，抬手，“諸位大師請。”
    七名僧人將七盞未燃的蓮燈依次放入井中。已是冬末，井水頗有幾分春水澄澈，蓮燈漂浮其上靜且有定，又似在昭示那水仍如冬水寒涼。
    蓮燈有定，入水緩移，漸漸六盞移成一個圓，恰將最后一盞圍在其中。
    沒人動手，興許因風，這般自然仿如天成的移形還是叫遠遠近近凝眸的眾人心下驚嘆。
    世上堪稱絕技的東西實在是很少的。
    而這樣景觀不該叫絕技，無人染指，神諭也。
    便聽主事僧人朗朗道：
    “眾生皆苦，萬象本無，佛渡有緣人。起愿。”
    阮雪音知是讓自己開始，合掌在心口，斂眉低首。
    該請求讓隱林寺歸祁么？
    觀蓮之前她一直是這么以為的。從蓮燈入水，到成圓相圍，再到主事僧人講出起愿二字之前的那十三個字，她忽然明白隱林寺歸屬不過是眾人以觀蓮為手段要完成的一件事。
    一件過分功利的事。
    而有緣人觀蓮，唯一要獻上的是赤誠，真正心愿，請佛祖相渡。
    她在心內說了另外幾句話，下意識的，從心瓣里直接迸出來，所謂赤誠。
    然后她睜眼，凝神看那七盞靜止相圍的檀木蓮燈。
    兩百年老山檀，依然散著幽幽淡淡的香。幽香入水又入風，場間所有人只覺天地澄澈心中空明。
    七蓮久久不動，不移亦不沉，黃昏已至，天色時快時慢地暗。
    也許過了有大半個時辰？淡薄的晚霞浮在天際，競庭歌斟酌開口：
    “已經這么久了，算是有結果？敢問大師。”
    “一彈指頃，六十剎那；一念中，九十剎那；一剎那，九百生滅。”但聽主事僧人答，
    “《華嚴經》云，婆娑世界一劫，極樂世界一晝夜；極樂世界一劫，袈裟幢世界才一晝夜；袈裟幢世界一劫，不退轉音聲輪一晝夜；不退轉音聲輪世界一劫，離垢世界一晝夜；離垢世界一劫，善燈世界一晝夜；善燈世界一劫，妙光明世界一晝夜，如此類推，”
    他向競庭歌一禮，
    “蓮燈入水一剎那，一晝夜待之，方得真意。”
    競庭歌稍體會，挑眉道：“要等一個晝夜，明日此時？”
    主事僧人點頭。
    競庭歌看阮墨兮，阮墨兮待要開口。
    “一晝夜是最長等待時限，所謂規則。但貧僧二十年多年來睹有緣人觀蓮，能沉燈者多數在一兩個時辰內就有了結果，只一位，”
    僧人聲歇，似陷入往事，很快繼續道：
    “觀蓮只在起愿者，與旁人無掛礙。”言下之意除了阮雪音，其他人無須陪著等，“而起愿者是否等，等多久，也全憑自愿，并不強求。”
    自是要等到最后的。阮雪音暗忖。否則何必開這場近乎莊嚴的賭局。
    佛門圣地，眾人皆受浸染而齊贊成這樣的法子，載入史冊也是奇聞妙事一樁。
    奇聞，從鎖