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    “做得很好，現在你們各自有10秒鐘的時間選擇自己所要出的拳型，計時開始！”發牌者做出最后的提醒。
    楊逆與羅伯特死死地對視著，都希望能夠從對方的眼中看到答案。
    “不用那么麻煩，我已經選好了。”羅伯特故作漫不經心地對發牌者說道，只是在說完這句話之后挑釁般的瞥了楊逆一眼。
    而楊逆卻已經陷入了沉沉的深思之中。
    剪刀石頭布這個游戲很簡單，但卻又暗合最樸素的邏輯原理。
    三種拳型形成一個巧妙的閉合環，彼此相生相克，少一個，則邏輯關系無法成立，但多一個也會出現而外的變量，使邏輯環無法閉合。
    我們傳統的“五行”也講究相生相克，但其中的關系并不簡單，已經脫離了“樸素邏輯”的概念。
    關于這種邏輯關系還有一個詞來形容，那就是“博弈論”。
    通過巧妙的條件變化來達到壓制或是被壓制的關系，從而靈活引導事物變化。
    博弈論中的“弈”就是相對、相互的意思。
    “博弈”，通俗的說就是“游戲”的意思，可以說，我們所能想到的、所經歷過的游戲都是博弈。
    而凡是博弈就必須至少要有兩個對立的方面，從這個角度上說，剪刀石頭布就是通過考慮游戲中個體的預測行為和實際行為，來研究優化策略的一種樸素博弈理論。
    所以，看似沒有章法，全靠運氣的剪刀石頭布游戲，也有它自己的游戲理論。
    而這和個人的性格息息相關。
    楊逆陷入沉思，慢慢想起了一段他從某本雜書上看到的話：
    “石頭剪子布這個游戲，說穿了就是一個心理博弈的游戲。看上去三種手勢被使用的次數應該是一樣多的，但實際上每個人都有自己傾向的手勢，不同性格的人所習慣出的手勢是不一樣的。”“富有侵略性格的人習慣于出剪子，這是一種攻擊傾向的流露。性格穩健、保守的人習慣于出石頭，這樣更加有安全感。而沒有什么主見，人云亦云、隨波逐流的人習慣于出包袱，看上去似乎是包容一切，
    但其實代表的卻是妥協。”
    “換個角度來說，如果對每個人所出手勢進行一個簡單的統計的話，按照使用不同手勢的次數多少。可以對這個人進行一個簡單的心理畫像……”
    后面的話楊逆有些模糊了，但能回憶起這幾句來已經足夠了。但還有一個問題，這個游戲是一局定生死的，自己哪來的數據統計呢？
    這種心理畫像并非百發百中，但唯獨一個時候除外，那就是第一次出手的時候。
    有些人或許會有所感悟，當在不考慮外界因素和內心思考結果的情況下，很多人在下意識出的第一拳有很大概率是同一種拳型，而這就代表了他當時的情緒。
    那么羅伯特現在是一種什么情緒呢？
    如果是其他人的話，想要判斷一個陌生人此刻的情緒可以算得上是人類學的終極難題，但楊逆卻不然。
    原因無他，就是因為他有著奇妙的同理心。
    同理心這個東西看上去神秘，但說白了其實我們每個人都有。
    比如說，我們在大街上見到一個人突然重重地摔了一跤，即使我們與他素不相識，也會感到膝蓋、胳膊、手掌這些部位跟著發疼。
    這其實是智慧生物進化的一個關鍵環節，人類遠古祖先正是因為有了同理心，才會看到同伴受傷或是被毒蛇咬中后的痛苦，從而下意識的讓自己避免這種痛苦遭遇。
    每個人的身邊都一定會有一個特別善于察言觀色的朋友或是同事，他們總是能更快的感受到旁人的情緒變化，可以說這也是同理心的一種表現和運用。
    而與我們的祖先一樣，有這種同理心的人往往都不會混的很差。楊逆的同理心極為敏銳，這還是因為他在幼年時遭遇到一系列的變故，甚至一度到了與爺爺賣廢品為生的地步，所以，在他性格形成的最關鍵，也是感情最敏感的時期里，他把所有的心思都用在了揣摩別
    人情緒中，長此以往便使他的同理心較其他人更為敏銳。
    特別是當【繼承】進階為2階后，他的這種奇妙的感情更是得到了質的變化，不僅敏銳，而且準確。
    所以，雖然對面的羅伯特依舊帶著微笑，滿臉都是無所謂地表情，但楊逆卻能清楚地感受到他現在早已是怒不可遏，簡直到了恨不得擇人而噬的地步。
    楊逆甚至都不是很明白，究竟是什么造成了他現在的這種心理，難道僅僅是自己的挑戰？
    可是，現在的羅伯特不僅大占優勢，而且一開始就給予了楊逆巨大的壓力。
    再者說，現在兩個人都沒有功能金卡，接下來的游戲中各安天命就可以了，犯得著被氣成這樣嗎？
    或許，他還有著什么樣不可告人的秘密，而楊逆等人的出現正好壞了他的好事。
    不過，楊逆并不在乎這個，且不說在這場游戲中明令禁止玩家之間的激斗，就算真打起來了，自己這邊有攻擊力超強的曲奇，和最強輔助梁椿，哪怕羅伯特實力要高出楊逆很