第四十八章 極盡奢華(1/2)
墨家是一群從底層百姓中走出來的理想主義者。
墨家主要思想很好的說明的這一點。
兼愛——人人平等,不分貴賤的博愛。
非攻——認為侵略戰(zhàn)爭是強盜行徑,迫害人命,損傷資源,是沒有意義的行為。
尚賢——唯才是舉,不分貴賤。
尚同——同心合力,興利除弊,為天下人服務(wù)。
天志——參悟天地自然規(guī)則。
明鬼——明悟前人之學問。
非命——通過自身努力掌控自己的命運。
非樂——拒絕非生產(chǎn)之類的娛樂活動。
節(jié)用——勤儉節(jié)約。
節(jié)葬——不在死人身上浪費奢靡,反對奢華葬禮。
……
乍一看,墨家思想非常高貴,如圣人般。
若只是用這種思想來要求自己,或許不會有什么,甚至這世上將會因為墨家出現(xiàn)許許多多的大賢,被世人銘記。
但是,用這種思想來要求別人,來抨擊別人和時政,對別人,對他們自己,都是一個災(zāi)難。
墨家的主張幾乎完美,人人平等的思想更是超過時代兩千余年,但就是因為這種完美,這種理想主義,造成了墨家的逐漸沒落。
墨家思想,在墨子死后,因為內(nèi)外部環(huán)境的變化,分成了三派。
秦墨傳承于相里勤,這一派注重務(wù)實,也是因為看到秦國打壓貴族的行為,符合他們兼愛的思想,便投靠了秦國;這一派注重類似于后世的幾何學、邏輯學、幾何光學,以及機關(guān)學等科學研究,并且初步有了成果,給大秦城防以及軍工業(yè)帶來了巨大突變。
在發(fā)現(xiàn)秦國開始統(tǒng)一戰(zhàn)爭,與他們兼愛的思想不符的時候,他們反抗過,卻沒收到任何成效。在那之后,更是被打壓和邊緣化,逐漸被社會遺忘和拋棄,在這樣的時光里,他們依然想用自己的智慧,造福社會,以匠人的身份行走在其余六國底層,其志可謂恢弘。
楚墨傳承于鄧陵子,這群人在外部壓力下,產(chǎn)生了偏執(zhí)思想,認同“殺人者死,傷人者刑,殺盜人,非殺”的觀點,并將剝削百姓的貴族認定為“盜人”,成了反對侵略戰(zhàn)爭,劫富濟貧的游俠,他們稱呼自己為墨俠。
齊墨相夫子一脈,則認為任何武力行為都是不對的,不管是侵略者,還是反抗者,都應(yīng)該用柔和的方式去獲得和平……
如今來說,這是一群被社會拋棄的理想主義者,其中大部分還是偏執(zhí)成員……
秦墨傳人大多離開了秦國,留下的,也只是一些因為沒有堅定信仰,而改庭換面的墨家外圍成員,早已不知墨家為何物。
別人不了解墨家,王離卻對他們有著足夠的了解,墨者突然出現(xiàn)在咸陽,讓他察覺到了一絲不同尋常。
游俠或許不能對秦王產(chǎn)生威脅,但一群懂得機關(guān)術(shù)和各種在這個時代屬于高科技手段的游俠,就有些恐怖了。
歷史記載過于言簡意賅,王離不相信墨家就這樣毫無作為的消失在歷史長河中。
他們的思想確實太過理想化,不適合當代時局,然而,他們所研究的東西,卻是超時代的。
秦國因為墨家參與,武器裝備領(lǐng)先于世界,便是很好的證明,以古人的智慧而言,不會看不到其中的好處,為何最后什么也沒留下?
期間必定發(fā)生了一些大事,一些足以讓當政者感到恐懼,而對墨家產(chǎn)生面抵制的大事!
這是王離在查看資料的時候,自己產(chǎn)生的猜測,也是他認為最可能的一種猜測。
墨者的忽然出現(xiàn),讓他看到了這種猜測的可能性。
他們最后的反抗或許無法傷害到秦王政,但墨家因此徹底沒落,會成為定局。
這個世界若是缺少了理想主義者的參與,人么會逐漸變得功利和自私,歷史的發(fā)展證明了這一點;墨家中相里勤一脈,乃是真正務(wù)實的理想主義者,這樣的一群人,若是不消失,中華民族的科學成就絕對不止于四大發(fā)明,其社會氛圍也不會變成那般冷漠。
忽然出現(xiàn)的墨者屬于哪一派,王離不知道,但不管是哪一派,王離都覺得,有必要查清他們的意圖,不是為了別人,而是為了那些曾在秦國駐足的墨家學者,不要被牽連!
程立帶著十多個護衛(wèi)去到咸陽,利用王家在咸陽的人脈,一連查了七天,卻沒查到任何有用的訊息。
王離皺眉之余,只能讓王家留在咸陽的人脈繼續(xù)盯梢,根據(jù)畫像辨別任何可疑的人。
秦王政二十二年四月,伏勝辭去博士一職,隨后,他寫信給王翦,希望王翦能夠讓他在王家混口飯吃,作為交換條件,他將收王離為弟子,將一生所學傾囊相授……
一位大儒投靠,王翦毫無疑問的心動了,王離不明白伏勝在儒家學者中的地位,王翦卻是明白的,沒考慮多久,便點頭同意了。
讓一位大儒在王家養(yǎng)老,在王翦看來,怎么樣也不會吃虧。
當王離知道這件事的時候,心中不免產(chǎn)生了一絲狐疑,隱隱約約猜到了伏勝的意圖之后,他無聲的笑了笑。
伏勝到來的這天,王翦親自迎接,王離緊隨其后。
行禮有些稀少,一車出自書樓的書籍,幾箱衣物,便是這對父女的
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