七恨魔君想要擺脫魔祖歸來的命運，有兩個顯而易見的辦法。
    一個辦法，當然是叫魔祖無法歸來，想方設法破壞魔祖歸來的計劃。
    第二個辦法，則是讓另一本魔功，再次替回《七恨魔功》，把七恨魔君擠出魔祖歸來所需的那八部名額。
    七恨魔君給姜望《苦海永淪欲魔功》的線索，也未嘗沒有讓姜望再次替回他的想法。他自此得回真自由，有更進一步的可能。
    但姜望是無論如何都不要做欲魔君的。
    今天他坐在三刑宮的法殿之中，請三位法家宗師見證，并沒有給自己第三種選擇——
    要么成功，要么成仁。
    他親手宰殺過真魔，他也親眼見證真魔的誕生，他對魔是有一定程度的了解的。
    真正的墮魔者，發自內心地認可自己是魔。而不會再把自己當成一個人。只會以魔的世界觀來度量世界。
    就像鬼龍魔君敖馗。雖然還是那么卑鄙無恥、殘毒歹惡，還是那個敖馗，甚至于對魔族也并不忠誠，但他也自視為魔，不會把自己當做鬼屬或者龍屬（形勢需要的時候就另說）。
    這更像是一種根源性的自我認知的改變。
    在姜望看來，墮魔和永淪天人，并沒有什么區別，都是保留包括記憶在內的一切，而失去自我。只是后者歸于天道的軌跡，前者歸于“魔”的生存意義。
    他已經親身體驗過成為天人的感覺，他現在要體會墮魔的感受。
    他從天道深海里兩次掙脫，現在也要讓自己……去掙脫魔。
    在這種曠古無勝局的艱難挑戰中，拔升真正的“我”。
    他不是“知不可為而為之”，他是“已知其難而自謂能勝其難。”
    法殿并非是囚牢，人心自錮為藩籬。
    姜望盤坐在大殿之中，身前懸浮的是三昧真爐，爐中是《苦海永淪欲魔功》，而左手捏成天風道決，平放在膝上，右手并食指與中指，豎于三昧真爐前。
    此為【劍指爐】。
    那漆黑如墨的魔功本卷，在爐中浮沉，絲絲縷縷的黑色魔意，如煙霧般籠罩。
    其中有一縷格外纖細，竟然于此時離開魔功本卷，被引出三昧真爐，懸停在姜望豎起的劍指指尖，似靈蛇般扭曲。偶然又咧開的夸張的笑臉，證明它來自【喜魔】。
    三位法家宗師都注視著姜望，沒有一刻離開眼神。視線在此刻尤其凝重——別看是如此纖細的一縷魔意，一旦飛出此間，墜落紅塵，那就是蛟龍入海。已全欲魔功之完整，其危險之處，將遠不是一個郅寧能比。
    姜望當然不會放任這縷魔意長時間赤裸地游離，凝神細看，便能發現，它的外部始終籠著一層金色火光。只是太過隱晦，不易被察覺。
    心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧。
    在《苦海永淪欲魔功》完整之后，再將這縷喜魔魔意單獨抽出來，并不是一件輕松的事情，姜望用了整整三天三夜才完成。
    然后以上昧真火包裹喜魔魔意，用劍指為爐，心火為焰，天風為助力，又開始漫長的煉化過程。
    為這第一縷魔意的熔煉，姜望容留了九天的時間——以他如今一秋之壽，分毫必爭。還能割出九天時間來，足見這一步的重要性。
    他不急不緩，雖然死亡近在眼前。
    他閉目自修，一任日月如流。
    韓申屠本來并不認為姜望會成功。他是法家修士，不講“相信”，只講證據，只講事實。事實就是歷史上迄今為止都沒有一個明確記載的擺脫至高魔功的人。
    但看著這整整三天三夜里，始終寧定自修、不見一絲焦慮的姜望，他心中竟莫名的有了一種相信。
    非大智大勇者，不能有此坐死之從容。
    或許……真有可能？
    在某個時刻，這位規天宮的執掌者，倏然抬眸！
    他聽到一聲悠長的鐘響，看到一個生著斷眉的和尚，屹立在天刑崖的上空。
    那和尚的聲音，隨著鐘聲傳進法殿，其聲曰：“須彌山照悟，特送知聞鐘至三刑宮，為姜真人護道！天河渡船遺落者……是須彌山上受香人！萬古禪宗，記他念他，愿他知聞！”
    知聞之鐘！
    韓申屠詫然！
    三刑宮講究一個“不私法”，講一個“明正典刑”。
    姜望在三刑宮里煉魔功以破罪果，請求法家三真君監察，言曰墮魔當死。
    此事雖是姜望自愿，并無任何糾葛，法家亦不能不告天下而刑之。
    不僅僅是因為“不告而刑”不符合三刑宮“罰罪”的理念，也因為此事若私于法殿，是沒有尊重現世第一天驕暨太虛閣員的貢獻和德望。
    享天下之名者，不可死于暗室。
    他們理所當然地公示了此事，明法析理于天下。
    韓申屠是想過可能會有一些人來天刑崖旁觀，但沒有想到須彌山直接把鎮山之寶送來，予姜望護道！
    這是何等尊奉！
    他一步踏出法殿，飛在天刑崖上空，正與照悟禪師對面。
    兩人互施道禮。
    而一枚拇指般小的銅鐘，就搖搖晃晃地從他旁邊飛過，飛入天刑崖，飛向法殿之中靜修的人。