革蜚在隱相峰上的第一課，是關于“傲慢”，和“緊張”。
    高政認為，這是山海怪物來到現世，最先需要解決的兩個問題。
    但多年以后回望，革蜚認為自己在那一課學到的最重要內容，是“忍”。
    “放下傲慢”和“保持從容”是言傳，“忍”字是身教。
    真正的革氏嫡子，五歲就拜在高政門下，跟著他學了十七年。從一個還沒有笤帚高的稚子，成長為越國的國之天驕。
    后來皮囊被竊據，占據皮囊的山海怪物，還走到隱相峰，想要控制高政。
    高政卻選擇收下這個徒弟，接受已經發生的一切。
    那時候革蜚還不太知道，“師徒”意味著什么。直到隱相嫡傳的身份，為他推開所有有形無形的門戶；直到他接觸到的所有人，一再提醒他，他接收到了怎樣豐厚的政治遺產。他才明白，所謂“衣缽”，“缽”是吃飯的本事，“衣”是做人的尊嚴。
    由師及徒，高政給的是一生的積累。
    革蜚由此愈發能夠明白，這個“忍”字。
    相忍為國。
    高政活著的時候，姜望來過隱相峰，那時候他怒不可遏，恨不得立即撕開皮囊，給姜望一個永生難忘的教訓。在高政的壓制下，才肯蟄伏。
    后來高政死了，姜望再來隱相峰，他在裝傻的時候和不用裝傻的時候，都選擇了忍。
    文景琇夸他已經成長。
    他卻忽然意識到，他對高政產生了一種依賴。一種子女對家長的依賴。
    他雖然誕生于凰唯真所創造的山海境，但從來沒有真正接觸過凰唯真，他和這世上許多的人一樣，都只是聽過凰唯真的傳說。他是山海境里孤獨的異獸，在殘酷的競爭里一步步走到山海之巔，從來沒有誰真正教過他什么。
    在高政面前憤怒咆哮幾乎失控，嚷著鬧著要大開殺戒，其實是在家長看顧下抒泄情緒的任性。當老師死了，家長沒了，他需要獨對風雨，才撿起那些學過的東西。
    錢塘江堤上，高政在潮來時的沉默，是他所聽到的最后一課。
    他雖是山海怪物走到現實，卻不是沒有智慧的存在，在山海境壓服諸方異獸，擊敗所有競爭者乃至于最后想要革凰唯真的命……不是沒有腦子可以做到的事情。
    只是走出山海境之后，頗經蒙昧，獸性難制，才無法克制殘暴本能，時不時失控。
    他剛剛開始學著做一個人，但人的世界，遠比山海境詭譎。
    比如說一開始他怎么也想不明白，文景琇的目的是強大國家，但手段竟然是削弱自己，還沒等楚國動手做些什么，自己先把本國的貴戚舊勛殺了干凈。
    后來他才慢慢懂得，這或許是割瘤剜瘡的過程，現在流血，是為了以后活命。
    只有那些眼明心亮、懂得取舍的人，提前交出權柄，解散編織多年的利益網絡，才能夠幸免于難。這可以視為爛瘡的自愈，治好了自然不用再剜。
    比如同樣在奄城的鄭氏，世代把持奄城城主之位，鄭氏子弟填塞城主府，不給外姓一點喘息機會。連鄭老太懷里的寵物狗，都是官冊掛名的緝匪獵犬，享受國家奉養。在奄城，有“十吏七鄭”之說，遠比走軍隊路線的李氏要強盛得多。
    但是風雨一來，鄭氏家主直接卸任城主，且在卸任之前，把任職政務的鄭氏子弟全部開革。根本不搞去蕪存菁那一套，也不去跟朝廷辯解哪些人是合格的甚至優秀的，直接清空一切，躺平任削，從頭再來。
    鄭氏就幾乎沒有死人。
    不多的幾個死者，還是鄭氏家主自己動的手，宣讀罪狀，明正典刑，大快人心。“十吏七鄭”那么多年，奄城百姓還要念鄭氏的好呢。
    與之相對的就是李氏，根本看不清形勢。以為鄭氏失勢，果斷伸出觸手，還想要軍政一把抓……最后結果便是主脈一個都不剩。
    如今會稽城里，無人稱貴。以前動輒“血脈”，言必“歷史”，如今個個要撇清關系，說自己三代白身。
    人和人之間的悲歡并不同。
    越國的舊貴族勢力被極端手段一夕掃滅，從而產生巨大的權力中空，這也是巨大的機會。
    整個越國各郡各城，全面展開官考，所有考官，全都是平民出身的官吏——為了今天，皇帝早就儲備了大量的人才。
    昔日貴族把持朝政，平民晉升困難，天子愛才，專門建了一個翰林院，養住他所看上但又不便提拔的貧家子弟。
    這些人每天的工作，就是寫寫文章，讀讀書，修史辯論。只有虛名，并無實權。貴族們也樂得留一個敬賢的好名聲。
    現在這些人全部外放出去，填塞朝野，把持空缺出來的關鍵位置，全面配合越廷所推動的新政——他們如此關鍵又如此清貴，故天下謂之曰“清翰林”。
    上升通道一旦打開，頃刻波濤洶涌，死水變成活水。
    貧家子弟奔走相告，壯志滿懷。
    在這風雨飄搖的時節，也有百廢俱興，萬物發生。
    時人或曰：踏公卿之骨，上青云之梯！
    政治改革當然不是這么簡單的事情，不是說皇帝陛下突發奇想，心念一動，一拍大腿，就能立刻改天換日。