上古魔窟里黑衣魔族那一槍，和洗月庵里養(yǎng)傷的日子，算是強(qiáng)制性地勒住了馬蹄。
    一直以來一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望，不得不停下腳步，松了他緊繃的弦。
    弓須養(yǎng)弦，劍須養(yǎng)鋒。
    人非器物，更是該有松弛之度。可是就像玉真所說的那樣，姜望太不肯放過自己。
    披荊斬棘，絕不退縮，破敵的時(shí)候，也難免自傷。
    強(qiáng)大的時(shí)候可以掩蓋一切，晦沉的時(shí)候，不免照見傷痕累累。
    僵臥孤衾的日子，又何嘗不是一種放松呢？
    就像是睡了很長的一個(gè)覺，此時(shí)醒來，萬物復(fù)蘇。
    在這無邊的草原上自由行走，姜望左手拄杖，右手捧著一卷書，時(shí)不時(shí)看上一眼，便誦讀一整頁——書是來草原之前，在路邊的書店里買的。
    重玄勝要他隱藏行跡，扮演好失蹤的天驕，以利于齊景談判。劫后余生的他，本也不打算再做什么大事，繞行去懸空寺的漫長旅途中，正好撿起之前“讀萬卷書”的念頭。
    養(yǎng)傷是一事，早課晚課是一事，道術(shù)琢磨是一事，劍術(shù)雕琢是一事，感受世間風(fēng)物是一事，讀書亦是一事……
    萬般皆在修行中。
    向內(nèi)認(rèn)識(shí)自身，向外認(rèn)識(shí)世界，就是人成長的過程。
    姜望此時(shí)讀的這本書，名曰《白虎通義》。卻不是什么兵家典籍，而是一部號(hào)稱“講論五經(jīng)同異，統(tǒng)一今文經(jīng)義”的儒家經(jīng)典，當(dāng)然它所謂的“今文”，已是昔年成書之時(shí)。“統(tǒng)一”的自然只是當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，而未及、也不可能及現(xiàn)世。
    如今讀來，難免有些不合時(shí)宜的地方。
    曾經(jīng)與朋友們討論讀書一事，照無顏便建議他讀此書，說是“此書經(jīng)典之處，再過百年也不過時(shí)。而恰是有些不合時(shí)宜的地方，才不至于將你框了進(jìn)去。”
    意思是說，那些與現(xiàn)世儒學(xué)矛盾的點(diǎn)，可以幫助姜望擺脫禁錮，叫他不至于陷進(jìn)去。這是知道姜望并非儒家門徒，所以給出的恰當(dāng)建議。
    照無顏還說過，讀《白虎通義》，最好先讀《春秋繁露》，因?yàn)檫@兩本儒家經(jīng)典里，前者恰是繼承了后者。但姜望在書商處沒有買到，只好先讀了再說。
    此外，在姜望表示要讀書之后，李龍川也推薦了一些兵家經(jīng)典，許象乾熱情推薦了……他自己編纂創(chuàng)作的《神秀詩集》。
    他自謂他寫詩“可稱神秀矣。”
    所謂意可勝句，神可勝意，他許象乾自負(fù)詩才，平生不輸于人……
    總之這本詩集至今還躺在儲(chǔ)物匣最里面，姜望一直沒有勇氣翻開。
    全然遮去往日的身份，劍也收在儲(chǔ)物匣里，唯有腰間的白玉依然佩著……反正對很多人來說，它也只是一塊普通的玉。
    什么天下第一內(nèi)府，大齊青羊子，都好像是另一個(gè)人身上的故事。
    他只是天地一孤鷗，人間一旅人。
    如此修行、讀書、賞風(fēng)景，一路去往無垠草原上的至高王庭。
    偶然間路遇一群野馬，姜望也起了童心，用行思杖這馭獸之杖，收服了一匹棗紅色的駿馬。
    此馬比不得焰照靈性，但在普通的馬里已算得絕品。
    坐于馬背上，也學(xué)那些個(gè)書生，搖頭晃腦，誦曰經(jīng)史子集。
    “嘿，莫耶來！”一個(gè)臉上有幾點(diǎn)小雀斑的草原少女遠(yuǎn)遠(yuǎn)喊道：“你這馬賣不賣？”
    她本來正在拿著一把草料喂牛，見得姜望……的馬之后，激動(dòng)非常，當(dāng)即躍上一匹矮腳的小黃馬，驅(qū)馬而近。
    那矯健的身姿，令人眼前一亮。
    她的馬雖矮，跑起來卻也快得很。馬尾和少女的馬尾，一齊蕩在風(fēng)中。
    “莫耶來”是草原語，意為“遠(yuǎn)方的旅人”。
    說起來天下各國的語言，其實(shí)差別都不算太大，至少對超凡修士來說，那點(diǎn)差異很容易掌握。
    很多國家的語言，都是在景國語言基礎(chǔ)上發(fā)生的演變，而景國語言往上追溯，本就是道門時(shí)代的語言發(fā)展而來。
    無怪乎景國自負(fù)歷史，而道門號(hào)為萬流之宗。
    當(dāng)然，文字本為“述道”之用，由各人對“道”的理解不同，也由此產(chǎn)生文字的差異。這是誕生有別于道門語系的其它語言之土壤。
    除了口音之外，牧國語言的不同之處，主要就是從蒼圖神語中繼承的一些名詞。諸如“莫耶來”、“阿圖魯”。
    而如“曳賅”之類非神系語言的名詞，則又是草原人在漫長歷史中的一種自然演變了，屬于另一種語言演化體系。
    現(xiàn)世廣闊，列國繁多。非是飽學(xué)之士，不足以厘清這些區(qū)別。
    姜望當(dāng)然是不夠“飽學(xué)”的，但好歹知道趙汝成在牧國發(fā)展以后，也特意記了一些草原的常見詞語，此時(shí)倒不至于抓瞎。
    搖了搖手里的書：“不賣，不賣！”
    說話間，那草原少女已經(jīng)驅(qū)馬近前來，眼神熱切地打量著他這匹馬，看起來是真的很喜歡。
    她五指大張，伸到姜望面前：“我用五頭牛跟你換！”
    姜望云淡風(fēng)輕，繼續(xù)搖書：“不換，不換！”
    “嘿你這書生！”臉上有著幾點(diǎn)小雀斑的少女，在馬背上叉住腰：“我又不叫你吃虧！你怎樣才肯換？”