哥特(gothic)這個(gè)特定的詞匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀(jì)到19世紀(jì)的建筑文化與書寫層面，所謂“哥特復(fù)興”（gothicrevival）將中古世紀(jì)的陰暗情調(diào)從歷史脈絡(luò)的墓穴中挖掘出來。
    哥特人的來源:
    哥德人是日耳曼的部落，從公元第一世紀(jì)開始，羅馬人就已經(jīng)知道他們居住在多瑙河的邊界地區(qū)。當(dāng)匈奴人從中亞往西邊遷移時(shí)，哥德人因?yàn)槭艿綁毫Χ鴱脑摰貐^(qū)撒離。他們向西遷徙到歐洲，并越過多瑙河以逃離迎面而來的游牧部落。自羅馬衰落之后，中古早期的哥德人就與其他蠻族爭(zhēng)奪西羅馬帝國(guó)留下來的土地。
    我們唯一知道的是哥德人來自波羅的海的葛蘭島，當(dāng)他們南渡至中歐時(shí)分裂為兩個(gè)群體。西哥德人在公元第二世紀(jì)時(shí)，定居于今天的羅馬尼亞；東哥德人繼續(xù)往東遷移到黑海的西北岸。在376年，西哥德人在匈奴人的壓迫下，從今天的羅馬尼亞南渡多瑙河。合計(jì)男子與婦孺的人數(shù)約有六萬(wàn)人。他們打敗來自君士坦丁堡的羅馬軍隊(duì)，一度定居在多瑙河南岸，然后向意大利挺進(jìn)。409年時(shí)，西哥德人在國(guó)王阿拉烈的領(lǐng)導(dǎo)下劫掠羅馬城，然后往北遷徙到高盧。羅馬人只好讓出西南部的高盧，其勢(shì)力最后擴(kuò)展到今天的整個(gè)西班牙。
    東哥德人在匈奴人的統(tǒng)治下撒離，跟隨同族人(西哥德人)曾走過的路線，于第五紀(jì)后期進(jìn)入意大利。這項(xiàng)入侵行動(dòng)乃受到東羅馬帝國(guó)的聳恿，因?yàn)闁|羅馬帝國(guó)想藉此消耗這些族群的力量，然后以總督的身份去統(tǒng)治意大利。在狄奧多里克(今天瑞士和巴爾干地區(qū)的國(guó)王)的指使下，哥德人在488年進(jìn)入意大利，并在493年完全征服她。
    狄奧多里克在526年死后，王國(guó)并沒有維持多久。拜占庭以爭(zhēng)取王位繼承為藉口于536年派出由貝利沙魯斯將軍指揮的軍隊(duì)到意大利。拜占庭希望重奪意大利，并恢復(fù)古羅馬帝國(guó)在西方的領(lǐng)土。戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)，加上瘟疫和饑荒，鄉(xiāng)間地區(qū)遭到嚴(yán)重破壞。在552年，東德人終于在意大利戰(zhàn)敗。在公元第六世紀(jì)的后期，當(dāng)意大利被新來的蠻族倫巴底人入侵后，東哥德人就被消滅，幸免于難者崩散為小群體。
    西哥德人在西班牙的王國(guó)就維持得比較久。在公元第五世紀(jì)后期，法蘭克的克洛維把西哥德人從法國(guó)本土驅(qū)趕到庇里牛斯山以外的地區(qū)。隨著克洛維去世，其王國(guó)也出現(xiàn)分裂，使西哥德人暫時(shí)得以喘息。711年，新的威脅來自南方。回教的軍隊(duì)從北非渡海而來，僅用了四年的時(shí)間就把最后一個(gè)哥德王國(guó)消滅。
    哥德人是史上首批能夠劫掠羅馬城的武力，光憑這點(diǎn)便令后世難忘；而古代世界的秩序也因而開始在歐洲瓦解。他們很欣賞羅馬城并企圖加以維護(hù)，讓許多羅馬文化得以留存下來。例如，現(xiàn)代的意大利、西班牙、葡萄牙和羅馬尼亞的語(yǔ)言都是起源自拉丁語(yǔ)，然后受到這些地區(qū)的居民影響而形成這些國(guó)家的語(yǔ)言，情況與日耳曼語(yǔ)在英格蘭流傳下來類似。
    【哥特文學(xué)流派】
    從18世紀(jì)末以來的一些文學(xué)作品，因?yàn)榫哂泄餐幕{(diào)與文體而被歸類于“哥特小說”。例如：華爾普（walpole）的《奧特朗托城堡》（thecastleofotranto）、安；拉得克里夫（annradcliff）的《奧多芙的神秘》（themysteriesofudolpho）、路易斯（lewis）的《僧侶》（themonk），當(dāng)然還有瑪麗；雪萊（maryshelley）的《科學(xué)怪人》（frankenstein）。這些作品戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題，而小說的背景通常建構(gòu)于荒涼的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于無(wú)以擺脫的魔yu，和（通常是陽(yáng)性的）施虐者展開一段以死亡為終結(jié)的際遇……在這些小說中包含的性別（sexualgender）的關(guān)系，古怪地糾纏于神圣與魔鬼的角力；極度的來自于破滅（也就是儀式的“完成”）的那一刻。象征父權(quán)的宗教系統(tǒng)與企圖超越的的黑暗（陰性）力量，在某種不可明說的層面，其實(shí)隱諱而酷異地分享著“愛yu交配死亡”的快感模式。在當(dāng)代的恐怖小說陣營(yíng)中，象安妮；萊斯（annerice）的作品《吸血鬼紀(jì)事》（thevampirechronicles）就流露出男同性戀與父性機(jī)制的復(fù)雜互動(dòng)。
    這一時(shí)期許多哥特式小說家不斷涌現(xiàn)，不僅哥特文學(xué)是對(duì)人類自身黑色陰暗面的展示，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)正統(tǒng)思維模式的一種挑戰(zhàn)，是一種恐怖，神秘色彩的混合體。哥特小說中比較典型的角色是吸血鬼，例如布來恩；斯托克的《德古拉伯爵》（dracula），還有埃德加；艾倫（edgarallan）詩(shī)集中的描寫。斯托克筆下對(duì)吸血鬼化身的描述同以往比較走入了對(duì)立的角度。（當(dāng)代作家安妮；萊斯（annerice）的《夜訪吸血鬼》（interviewwiththevampire）和布萊特的《勾魂時(shí)分》（lostsouls）等作品也是斯托克式的延續(xù)。)到了20世紀(jì)的70年代，朋克作為一種亞文化侵入了主流文化的領(lǐng)域。原始的朋克來自于暴力和強(qiáng)大的