所謂神明，是永遠高高在上的主宰，他們創造了食物、水、生命、魔法……所有生靈獲得的一切都源于他們的恩賜。
    出生、疾病、痛苦、死亡……生命的每一個過程也都是因為他們的喜好而定，所以當人們稱贊一個成功的人時他們會說，
    “哦，我敬愛的神明啊，您為何如此偏心，一定要賜這么多的福給他，讓他富有、讓他健康、讓他長壽！”
    而當他們唾棄一個人的時候，他們會換成另一種口吻，“哦，我敬愛的神明啊，這個人一定是忤逆了您、詆毀了您，他們一貫無視您的神威，愿您降下災禍、病痛，所有一切的苦難給這個偽信者，他的存在就是對您最大的褻瀆。”
    如果用一個不是很禮貌的比喻，奎恩想到，信徒在這個時候往往就是一條嗷嗷叫喚的獵犬，他們狐假虎威地展示著自己的爪子和牙齒，通過瘋狂的吶喊，在向敵人“證明”自己的強大的同時，向著自己的主人不停地表達著懇切的忠心。
    這樣的看法并非惡意，因為在前世里還有一種更廣為人所熟知的說法――狗是人類最忠實的朋友。
    那么到底是爪牙還是朋友？
    定位的區別永遠掌握在那個抓著狗鏈的人手里。
    對于老阿爾弗雷德祖孫倆來說，恐懼魔王拉提斯的出現就好比一個鄉下窮小子在路邊乞討時幸運地碰上教廷的當代教宗。
    賜福或許只是一句勸勉或者是加持了一段時間的增益法術，可僅僅是這樣，對于任何一頭提爾普爾來說這個不尋常的早晨所發生的一切都是值得驕傲一輩子的事情，甚至等到小阿爾弗雷德垂垂老矣時他也能向著自己的子孫輩吹噓曾經的榮耀。
    奎恩微笑著向祖孫倆道喜，沒有一個主人會因為這樣的事情感到嫉妒，相反，在神恩大陸上，這是另一種方式的主人榮耀的體現。
    只是奎恩并沒有告訴兩人，在羊角惡魔的頭像消失之前他感受到的那種猶如被冰水浸泡過的手掌拂過脖頸的涼意。
    這是“神明”慣用的手段，就像前世里的各種宗教一樣，對于那些并不信奉自己的生命，只有暴力和誘惑才能證明自己的強大，無疑地，在恐懼魔王拉提斯的面前，現在的奎恩就是一條隨時隨地可以被他用意念捏死的蟲子。
    而對奎恩來說，這位大人物的降臨，唯一的好處只是證明了神恩大陸上“神明確實存在”的真實性罷了~~
    他討厭羊角惡魔俯視他的眼神――因為這種眼神他在前世里看到的太多太多了。
    權利會讓人自我膨脹，不受限制的權利越大，那么這種膨脹的速度便會越快，強度就會更大，以至于很多人在辦公室里坐著坐著就覺得自己“成神”了。
    而意外中的蕭家就是如螻蟻般的凡人，只是后來奎恩用兩把西瓜刀告訴了“偽神”，他距離主宰，還差著“永生”這最特殊的一項能力。
    不過奎恩還是很快就忘卻了這種不適――沒有一個神明會對凡人有過多的禮遇，更何況那個凡人還不是自己的信徒。
    當對手是一位家喻戶曉的神明時沒有被熱血沖昏了頭腦的奎恩還是很有自知之明的，更何況對現在的他來說，還有遠比“弒神”更為重要的事情要做。
    “看來我一不小心竟然成了敗家子中的敗家子。”
    奎恩合上手中的《泛大陸紀》，有些頭疼地揉了揉自己的眉心，從拉提斯說出梅菲斯特和金羊皮卷時他便覺得這兩個名字有些熟悉，直到重新翻閱了相關的典籍他才恍然大悟。
    高高在上的神明不會無緣無故地因為一個純血人類和提爾普爾的主仆契約而降臨凡間，一切的根源都在奎恩從藏書室中帶出來的羊皮紙上。
    大衛*梅菲斯特*奧古斯都――教廷的第22任教宗冕下，他或許不是教廷所有教宗、修士中最有名的一個，但在神恩綿延了數千年的銘文史上，他卻是最不能或缺的一個。
    他親手制作的金羊皮卷被譽為是有史以來最卓越的銘文制品，所有光系法術最杰出的封印載體，早在一千年前就已經被教廷核定為圣物的寶物。
    《泛大陸紀》中，卡拉奇帝國的皇家博物館僅僅是珍藏了半張金羊皮卷的殘頁就和圣域開啟了長達一個世紀的口水仗，甚至在最后卡拉奇皇室在教廷的巨大壓力下不得不將它作為家族供奉移交給了圣域。
    這樣的東西居然被奎恩奢侈到用來當做了和一頭提爾普爾契約的文本？
    “如果被教廷知道，應該會有數不盡的圣殿騎士和苦修士來找自己決斗吧？”奎恩站在了走廊的窗臺邊上，望著樓下向山腳蜿蜒，平整卻狹窄的山道略帶自嘲地說道。
    貝弗利山并不高聳，從城堡的地基往水平面計算，大概也就200米左右的樣子。
    按照羅伯特*唐尼的說法，作為外來者的他和尼古拉斯并沒有得到與他們自身實力相符的待遇，深淵土著們只是在遠離暴風嶺的邊緣，在和荒漠原野交界的地方劃撥給了他們一小塊地勢平坦的棲身之所。
    在神恩大陸上一塊有著低矮丘陵和廣袤湖泊的平坦土地或許能成為一位貴族、一個姓氏延續榮耀的根基，可是在這里，在深淵土著與惡魔的邊境線上，這種平坦幾乎等于慢性自殺。