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    第五百一十二章：漢歷
    殷商滅亡之后，流落的殷商遺民抵達世界的盡頭，走進這片天地，留下古老文明的遺跡，刻下華夏先民的蹤跡......從青銅、龜甲、碎片中，赫離挖出的信息很少，甚至連殷商遺民在東漠南部草原生活多久都推測不出來，為什么文明斷層了？
    從青銅大鼎散發的遠古歷史韻味，赫離心中泛起波瀾，血脈相連的感覺，似是橫穿沙漠的旅人望見綠洲清水的澎湃激動，又似是游子歸途望鄉的感傷悲懷。
    赫離感到自己來此的使命，讓沉淀的古老文明重現世間，讓每一個草原兒女都為血脈源頭倍感自豪，讓蒙灰的青銅綻放萬千光芒，照耀騰格里大草原。
    隨著一車車被嚴加護送的玉飾、龜甲、碎片抵達科爾塞糜，科爾塞糜周圍無數欽達烈人更加激動了，之前是聽到別人說的，現在是親眼所見。
    “天命可汗......”
    “長生天庇佑......”
    “偉大的赫離可汗......”
    “那個寶鼎在哪里？”
    口耳相傳，本是忙碌的入秋，無數牧人茶余飯后都在談論“可汗”“寶鼎”等話題，可見欽達烈人何等期盼。
    在青銅寶鼎現世，昭示赫離可汗秉承天命之時，赫離突然頒布汗令，規定微不足道卻又無比重要的草原時令。
    草原時令，其實就是歷法！
    一年十二個月，這是最簡陋的歷法，原本赫離以為是借用卡洛斯大陸的卡蘭帝國歷法，現在有些懷疑了。
    中華先民智慧無窮，創造世界上最早的歷法，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為中華傳統歷法，集陰、陽兩歷的特點于一身，也被稱為“陰陽歷”，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中華典籍文獻記載，推斷陰陽合一的歷法規則源自殷商時期。
    頒布草原歷法，一是便于柔黎部各草場領地收集、呈送數據；二是便于時間清晰記錄，某天發生事情，軍情奏報是哪一天的，離事情發生過去多少天；三是便于觀風帳探子行事，迅速高效傳遞情報；四是強化凝聚力，同一種文字，同一個可汗，同一面戰旗，同一個王庭，同一個時間......
    寶鼎出世，“汗”字彰顯，以鼎為器，立時確令，頒布“漢歷”。
    在赫離可汗的解釋下，“漢”不僅是汗，亦指繁星星河之漢麗，還表明可汗戰旗之下有無數草原漢子，所以命定為“漢歷”。
    赫離可汗統治領地，公文來往，軍情呈送，一律使用“漢歷”時間來記載，據傳七色雄鹿是在一月誕生的，定一月為歷首，寓意開春新月柔黎領地水草肥沃、族眾繁衍生息。
    從東漠禿尾巴河偏僻草場被擁護算起，赫離成為首領已有四年，從柔黎立部建帳算起，亦有三年。
    短短三、四年時間，從追羊射兔的草原少年，到威震草原的一方霸主，赫離可謂是英武豪雄，縱使比不上草原一代傳奇呼屠牟，也稱得上一代英主。
    赫離有時會聯想到一人，想到兩人之間的相似，再想想兩人之間的差距，只能無奈發出一聲感嘆。
    漢光武帝劉秀，三年內從平民到皇帝，華麗大變身，比赫離有過之而無不及。
    劉秀一介布衣起兵，實力還沒有赫離的渾厚，甚至連一把手都不是，上頭還有個哥哥劉縯為起兵主將。
    赫離手中好歹有一百多草原騎兵，自己還是徹底掌控部落大權的一把手，四年過去了，連東漠草原都沒有搞定，還有乞迪汗部這個龐然大物。
    不過，所處時代不同，生產方式、人心觀念、征戰背景等不同，更別說劉秀有個漢室后裔的身份，為他后期開掛奠定身份基礎，終成“位面之子”。
    或是考慮到柔黎屬民的感情，或是彰顯赫離統治的長久，經過和錫達大叔商議，赫離將自己登上首領大位之年定為漢歷元年，今年則為漢歷四年，而不是稱汗建庭的今年為漢歷元年。
    “漢歷元年”、“漢歷四年”是柔黎王庭頒布的歷法最早公布的兩個官方時間，注定也會是載入史冊的特殊時間。
    草原牧民對時令或歷法，或許會陌生，覺得沒有大作用，可是歷法沿用是作為一種正統的象征，例如卡蘭帝國和格羅亞帝國，為什么兩大帝國同出希倫一脈，可是卡洛斯大陸百姓心中的絕對正統是卡蘭帝國。
    非常重要的一個原因：卡蘭帝國歷。卡洛斯大陸諸國記錄時間幾乎用的都是卡蘭帝國歷，就連老牌國家索瑞爾帝國都難以避免。
    同時，赫離頒布草原時令，即漢歷，不僅要明正統，還要復文明根源。
    說起歷法，再結合殷商先民遺跡，赫離想到的是祖乙，商王河亶甲之子，商朝第十三任君主。
    據說在商王祖乙統治時期，名叫萬年的青年在上山砍柴期間，因為太陽曬得太熱，坐在樹蔭下休息，偶見瞥見樹影的移動，心中好奇，回家之后，用了幾天幾夜制造出一個測日影計天時的晷儀。
    可是，當天陰有雨或有霧的時候，晷儀無法測到日影。后來，