第22章先天火靈體
    九華山自從被柏禮開辟為洞府之后早已不復當年的野水荒山之象，仙峰巔險，峻峻崔嵬。坡生瑞草，地長靈芝。根連地秀，頂接天齊。青松鸀柳，紫菊紅梅。碧桃銀杏，火棗交梨。仙翁判畫，隱者圍棋。群仙談道，靜講玄機。聞經怪獸，聽法狐貍。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龍吟虎嘯，翠落鶯飛。犀牛望月，海馬聲嘶。異禽多變化，仙鳥世間稀。怪松盤古頂，寶樹映沙堤。山高紅日近，澗闊水流低。清幽仙境院，風景勝瑤池。此時無限景，世上少人知。但作為九華山的主人柏禮心中也是無比自豪和高興，畢竟這九華山的一草一木都是自己一手開辟的，其自豪之情悠然可知。
    蔚藍的天空之上，幾朵懶散的白云輕飄飄的浮動，幾只仙鶴舒展著羽翼，銜著白云，舒緩地翱翔著。這是靠西邊的一個云頭上，有一道身影，若隱若現，正在御風而飛。突然只見一道奇光一閃，云頭之人便已不見，如同仙蹤冥冥，轉眼消失在天地之間。
    這云端飛行之人，已經按下云頭，停在一座巍峨大山的腳下。但見他身穿青袍，腰間纏條環絳，作文士打扮，三十歲上下的年紀，身形飄逸，骨架清奇，相貌說不出的秀雅，頗有些仙風道骨，正是柏禮也。
    他興步在山腳下走了幾步，臉帶微笑，似乎興致很高，環視四方，頗為流連，顯然對山中景色很是垂愛。眼見周遭修篁喬松，奇花瑞草，一層薄霧藹藹，輕籠林間草地。隱隱見得遠處千峰開戟，萬仞開屏，晨光之中，顯得清幽高絕。耳中鳥語間或，猿啼不住。如同真個步入仙境。
    這山峰巒起伏，連綿千里，端的是個人間仙境。這山名叫輪回峰，與傳說中的地府，有著密切的關系。話說地府，乃是天下亡靈圣地，三十六天之上，九幽之下，都奉為神圣之地，尋常等閑人物根本不可能涉足，更不消說妖魔精怪了。相傳地藏菩薩再起立下要度盡六道中生死流轉眾生的大愿，故而常現身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱。
    自柏禮證了準圣之后，柏禮還沒有好好地游玩洪荒，以前搜刮地皮的時候柏禮因為修為低下的原應，柏禮一般選擇其荒山荒誰水的地方游歷，但是現在不同了，柏禮現在的修為在洪荒也是有數的幾名，自從巫妖大戰之后，洪荒準圣修為的高手劇減，妖師昆鵬算一個，血海冥河算一個，與世同君鎮元子當稱圣人地下第一人，而玄門之中人教玄都**師和截教多寶道人皆是準圣前期修為，算來算去柏禮在洪荒亦是有數高手，只要圣人不出手，柏禮在洪荒亦是毫無危險。
    這柏禮自證準圣之后，柏禮總算弄清楚自己得根底，鴻蒙為開，天地之間有先天五靈，分別為先天金靈，先天木靈，先天水靈、先天火靈和先天土靈，自盤古開天地，先天五靈便化萬物，使得天地之間地先天五靈急劇減少，一般不是被大神通收取煉為法寶(截教孔宣便是的到其中一點便練成在封神大戰中大放光采的五色神光），便是被萬物紅塵感染，很少能化形成功的，其中最出名的便是當稱圣人地下第一人的世同君鎮元子了，這鎮元子便是先天五靈中的先天土靈化形而成，可見先天五靈的高貴，而柏禮便是其中的先天火靈化形而成，由于柏禮在化形之時染上了萬物紅塵，所以在化形之后柏禮并沒有成為先天火靈之體，但是自柏禮成為帝師之后，得到大量功德之后，柏禮的身體也的到了煉本還原，從而變成先天火靈之體，可見柏禮資質之高，鎮元子可和圣人平齊平座，也可見先天五靈地位之高。
    要說資質，洪荒之中可分為：先天五靈之體，先天之體，先天道體，還有一些特出之體，比如九陽之體，九陰之體。
    這先天五靈之體最為高貴，洪荒之中只有兩人，便是柏禮和鎮元子。而先天之體有分為：先天雷之體，先天冰之體，先天光之體，先天風之體等，這先天之體便是易變形成的，其高貴不如先天五靈之體和九陽之體，九陰之體，但是也是百萬之中無一，其特殊的體制也是使他修行特殊法術的快速原因，比如先天雷之體的代表人物有聞仲，雷震子等。如果讓他修行雷系法術，其修為便可一日千里。而洪荒之中雷系法術又有誰比柏禮好了，柏禮的“都天雷火印”便是雷系先天法寶中代表，其五雷陣法和紫神雷霄也是雷系法術的鼻祖。
    而先天道體也是萬中無一，雖不能修行特殊法術，但是可使其修行功法比一般人快十倍，其也是練氣士收徒的主要對象。
    而九陽之體，九陰之體也是億中無一，九陽之體有人皇之相，其代表人物有，伏羲、-神農，軒轅。而九陰之體的代表有九天玄女。還有一些特殊體制比如六陰六陽之體，我也不多講了。