第14章玉闕青玄經
    如果不是黃種李這千年柏禮也不可能晉級到大羅金仙，如果被別人知道柏禮只用了千年便從金仙前期升到大羅金仙前期不知道會氣死，這洪荒那個大羅金仙不是經過千萬年才修練成的，而柏禮倒好還不滿意。不過柏禮修為進了倒是進了，但365個黃種李只剩108個，不得不佩服柏禮的食量，那可是黃種李，和人參果齊名的黃種李，想當初鎮元大仙就是因為被孫悟空師徒偷食5個，差點沒把唐僧給煮了，而柏禮倒好，真是飽漢不知餓漢饑，不過黃種李的作用還是大大的有，柏禮只吸收其中十分之一便到了大羅金仙，可見三大仙果果然不凡。
    在這千年中，柏禮除了總結出了《移山倒海》、《袖里乾坤》、《紫微斗數》外，還有《玉闕青玄經》。柏禮心想自己總要收徒弟，而又不能總是用《上清經》吧？再說并不是每個人都適用《上清經》，《上清經》雖然很好，但是柏禮結合自己的自身情況創出《玉闕青玄經》，這《玉闕青玄經》是以《上清經》和后世的《道德經》、《南華真經》、《文始真經》、《沖虛真經》、《通玄真經》、《度人妙經》、《陰符經》、《清靜經》、《心印經》、《黃庭外景經》、《黃庭內景經》、《玉皇經》、《玉樞經》、《三官經》、《北斗經》、《周易參同契》、《悟真篇》、《太上老君內觀經》、《洞玄靈寶定觀經》、《太上感應篇》、《坐忘論》等為藍本而創出的。雖然只創出到準圣的功法，但是柏禮覺得其不比《上清經》差,尤其是天仙道果、和太乙道果。也許你會感到驚訝修《玉闕青玄經》比修《上清經》更容易得到天仙道果、和太乙道果。但是你想想封神大戰之后，地球靈氣減少，但后世仍然有人得道飛升，可見其資質感悟何其好也，柏禮的《玉闕青玄經》綜合了后世的經文，其在天仙道果、和太乙道果效果上肯定比《上清經》好。再說柏禮的《玉闕青玄經》可比《上清經》通俗意解多，畢竟柏禮是后世之人，對之呼者也不感興趣。
    要說這仙人道果也有五種。
    對于任何一個修真養道之人來說，度劫成仙是一個十分重要的過程，不但是一場生死考驗，更是奠定自己以后造化的基礎。在練虛合道之時，其修道者的元神只有一尺大小，度劫成仙只是把這一尺元神，煉化成為仙嬰，不同的仙嬰有不同的仙品。這就也為那些剛剛成為仙人的修真者，確立了不同的品級，共分為五等。
    第一等級便是天仙人品位，所指的“煉虛合道”之大成景界，神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。
    第二等級的是神仙品位，指長生不死，煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。
    第三等級為地仙品位，能夠在長笀的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，笀増無量。
    第四等級是人仙品位，人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病。
    第五等級是鬼仙品位。鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散。
    度劫之時被天劫煉去這一世因果業力，成為天仙之體，便可繼續修行，成就金仙，證道成圣才成可能；度劫之時未被天劫煉去這一世因果業力，只能成就神仙之體，雖可繼續修行，但是難以成就金仙，證道成圣那是水中撈月；度劫之時未度過天劫，但是元神尚在，未入輪回，奪舍修行，只能成就地仙之體，雖可繼續修行，但難以領悟天道，成就金仙都是鏡中采花；度劫之時未度過天劫，元神追入輪回，更多加一世因果業力，只能成就人仙之體，飛升仙界都不可能；度劫之時未度過天劫，元神受創，輪回都入不得，只能成就鬼仙之體，雖可長生，也不過一鬼爾。
    妖類又有不同，可能是老天爺有種族歧視，所以但凡妖類修煉到一定程度都要化形，化成人形后才能更好修煉，化形到最后都需要渡天劫，如果渡不過也就會灰飛湮滅，渡劫成功則化為人形進一步修煉，然后修煉到練虛合道時又要再次渡劫，可這次渡劫妖類卻比人類的強百倍，所以很少有妖族成仙，而現在是洪荒時期又有所不同，現在還沒有人族，現在的生靈多為天地所生或者是這些天地所生生靈的直系后代，天生就有很強的實力，弱點的渡過劫后都有天仙修為，最強的像三請和太一等得天獨厚天生就有準圣修為，所以現在的妖物都只用渡一次天劫就是化形劫，渡過之后成就仙位就沒天劫了。
    而且渡劫多要靠自己別人幫不上什么忙，如果有人來天劫范圍內，都會被天道認為是來幫忙的，天劫的威力就會加倍，而且人