對于能不能把李圣研這個小姑娘調教好，郭守云沒有絲毫的擔心，畢竟資產階級腐朽思想的侵蝕能力是強大的，對此，他有強的信心，因為歷史上所生的一切，早就證實了這一點。
    就拿國內的情況來說，五六十年代的人，誰要有一個國外的親戚，那都不敢認，誰要是認了，那要遭人鄙視的；而到了七八十年代，隨著改革開放的興起，過去那種思想在生著急劇的轉變，七零、八零時代的年輕人，普遍經歷過的一種思潮，就是近乎極端的崇洋媚外，最實行的一種說法，那就是外國的月亮都比中國的圓；而到了九十年代，日流、韓流交替出現，那一代的年輕人從崇尚日本的動漫、崇尚韓國的影視劇，展到崇尚日韓的生活方式與思想結構；而到了九零年代中后期，尤其是進入兩千年之后，愛國主義、民族主義思想才開始出現大范圍回潮，隨著九六年一本《中國人可以說不》的熱銷，憤青一代開始嶄露頭角，崇洋媚外再次遭人鄙視，哈日哈韓淪入低俗，小日本、高麗棒子、美國佬、老毛子之類的貶稱再次出現在年輕人的口中。
    這一切的一切看似沒有什么聯系也沒有任何規律可循，可是郭守云作為一個精明的商人，他卻能一眼從中看出經濟對思想所能造成的深遠影響。很顯然。貫穿中國近半個世紀地國民思想轉變，一個經濟的問題在里面起著至關重要的作用：五六十年代，中國幾乎是閉關鎖國，因此人們對外界沒有什么太多的了解，再加上國內政治大環境的影響、東西方對抗所產生的先導性作用，抵觸西方的情緒自然就會出現；而到了七八十年代，隨著改革開放的興起，一個達的資本主義世界躍然出現在國民面前，一邊是經濟還處于落后起步狀態的祖國，一邊是經濟達、物質生活富足地資本主義世界。在這種情況下，年輕人的思想遭受沖擊，殘酷的現實令他們的民族自尊心遭受沉重打擊，而相對地。崇洋媚外的情緒自然會悄然催生；進入九十年代，亞洲四小龍、四小虎的概念開始出現在國人耳朵里，盡管這個概念已經有些落伍，但是人們還是一下將目光投向了毗鄰的日韓，自己國家經濟不行。那就看鄰居的吧，好歹都是亞洲人。而到了九十年代中后期，隨著中國經濟地飛展，尤其是香港、澳門的回歸、九八抗洪、亞洲經濟危機等一系列事端的出現，國人猛然現：我考，外國佬也沒啥了不起的，至少比咱強不了多少。同時呢，再加上蘇聯解體后。西方一面倒的將壓力全部轉移到中國的身上，因此，國內青年一代在民族自尊心、自信心極度膨脹的情況下，對國外說不的聲音也越來越大。情緒越來越高漲。
    郭守云前世是個騙子，但是他地經濟和社會問題的認識本身就有很強的基礎，而在這一世上，隨著政治聯系的進一步加深，他看待問題地角度也不再停留與表象。而是更多的深入到了本質。用他的話來說，那就是這個世界上所生的一切。都能從經濟學的角度給出解釋。經濟地作用無所不在，無所不能，無堅不摧，攻無不克，它不僅能左右政局地展，而且能影響人的思想思維方式，轉化一個人品性，蠶食一個人地心靈。一個經濟學家，他的作用與能量，不應該僅僅局限在經濟領域，他還可以作為一個政治家存在，也可以作為一個思想家存在，甚至還可以作為一個歷史學家存在。郭守云現在就是這樣一個存在了，盡管他沒有什么專著表，也沒有什么人深省的論句面世。但他站在那，一揮手一投足，就能讓整個遠東經濟陷入崩潰抑或是走向繁榮；一個眼神，一聲咳嗽，就可以左右一大批政治家的傾向；一兩句脫口而出的謊言，就可以**幾十萬甚至上百萬人的思想。而他所知道的一些內幕，將被后世的歷史學家稱為謎團，他經手隱瞞下的東西，可以讓一大批歷史學精英想破腦袋都想不清楚。
    從這個角度來講，什么叫經濟學家？什么叫歷史學家？什么又叫思想家？統統都是狗屁，而且最淡然無味的那一縷狗肛之氣，就是所謂的政治家——在經濟的面前，所有的政治都是傀儡式的衍生物。
    現在，郭守云要轉變這個李圣研的思想，要讓她真實的看清這個世界，真實的認識到所謂的資本家是什么樣的，要扭轉她的天真，要剔除她的愚昧，要改造一下她的那個榆木腦袋，這對于李圣研來說，到底是福還是霍，恐怕現在還很難說清。不過至少有一點可以肯定，那就是在這一場游戲里，李圣研肯定玩不轉，郭守云一撥小指頭，估計能把她從嘉峪關玩到山海關，綿綿幾千里，一瞬既至，級快的說。
    不過話說回來，從這個小姑娘的身上，郭守云也感受到了久違的一種純真，很純很純，純的像是一瓢清水，清澈透底，不染點塵。如果拋開他的那些雜念，和這樣的小姑娘談話，那未嘗不是一種享受，不用擔心人家會算計自己什么，也不用擔心人家期盼著從自己身上得到些什么——如果說有，那唯一的一點，就是李圣研希望能夠得到郭氏兄弟的幫助，以后從遠東到莫斯科不用買票了，幾百盧布的車資她付不起，不用軟臥，硬座就好
    正是因為李圣研的這份純真，令郭守云第一次不帶任何情緒的喜歡上了她，當然，這份喜歡沒有別的意思，只不過是欣賞，他很期望看到這個女孩和守成之間有進一步的展。郭