方渝將兩幅筆畫投影出來(lái)，如同實(shí)物一般將他們疊在一起。同時(shí)心念一動(dòng)，廚神空間里立刻憑空出現(xiàn)一道光源照在上面兩幅筆畫上。
    兩套木簡(jiǎn)上拓印出來(lái)的筆畫疊在一起本來(lái)并無(wú)任何字型可言，光源照在上面，從縷空處投影出來(lái)只是些七頭八腳的奇怪涂鴉。
    但方渝將它卷起來(lái)后，隨著卷繞的層數(shù)增多，縷空的筆畫相互重疊，有的筆畫被遮擋掉，有的筆畫被補(bǔ)全，慢慢的顯出了一些似是而非的字符。
    方渝看這樣做果然有變化，就認(rèn)真小心的卷動(dòng)，努力分辨其中的變化。
    但讓他失望的是，一直卷到最后，雖然也有幾個(gè)可以辨認(rèn)的文字出現(xiàn)，但依然沒(méi)能找到完整的、可以理解的、有意義的語(yǔ)句出現(xiàn)。
    方渝有些氣餒，本以為發(fā)現(xiàn)了秘密關(guān)竅，沒(méi)想到還是空歡喜一場(chǎng)。
    方渝將兩幅筆畫分離開(kāi)來(lái)，盯著看著，心中總有些不甘，覺(jué)得自己的想法應(yīng)該是沒(méi)錯(cuò)的。
    看了半晌，方渝突然想起來(lái)自己一直都是將兩幅筆畫疊在一起，靈機(jī)一動(dòng)，將兩幅筆畫連成一副長(zhǎng)卷，然后卷了起來(lái)。
    隨著長(zhǎng)卷慢慢卷到盡頭，疊加后的縷空筆畫在光源下投出了兩句詩(shī)：“鵠鳴升朝陽(yáng)、重光蕩摩崖。麒鶴游仙都，天谷隱玄真。”
    方渝現(xiàn)在心中充滿了對(duì)古人智慧的贊嘆，通過(guò)一些零零散散的筆畫，古人竟然能夠在這兩幅加在一起也不過(guò)一米多長(zhǎng)的木簡(jiǎn)里藏了那么多秘密。
    地圖、功法、詩(shī)句...這還只是方渝能發(fā)現(xiàn)的，天知道其中還有沒(méi)有他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的秘密。
    以前上學(xué)的時(shí)候，方渝就曾在書里讀到過(guò)關(guān)于“璇璣圖”的故事，說(shuō)是古代一位才女因思念丈夫，就用五色絲線在八寸見(jiàn)方的錦緞上繡下了句句回文的詩(shī)詞。
    一整幅璇璣圖總計(jì)繡了八百四十字，無(wú)論縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可是一篇詩(shī)章，三、四、五、六、七言各種樣式都有，里面藏了兩百余首詩(shī)。
    當(dāng)初方渝覺(jué)得不可思議，這樣巧奪天工的杰作真的是古人能夠想出來(lái)的嗎，現(xiàn)在他相信了。古代的科技也許不發(fā)達(dá)，但智慧怕是一點(diǎn)都不比現(xiàn)代人差。
    方渝看著投影出來(lái)的詩(shī)句，默念幾遍將其記下。
    雖然現(xiàn)在還不清楚這些詩(shī)句的意思，但方渝相信只要上網(wǎng)查一下，應(yīng)該總能發(fā)現(xiàn)一些線索。
    方渝退出廚神空間，打開(kāi)自己的筆記本電腦，將那兩句詩(shī)句里的關(guān)鍵詞輸入搜索引擎，搜到了不少有趣的東西。
    古人將白色的神鳥稱作“鵠”，正好鶴的羽毛也是白色的，而且姿態(tài)美麗而優(yōu)雅，常被與神仙軼事聯(lián)系起來(lái)，所以也同樣被稱之為鵠。
    所以詩(shī)句里“鵠鳴”應(yīng)該就是鶴鳴的意思。
    第一句“鵠鳴升朝陽(yáng)、重光蕩摩崖”的意思應(yīng)該就是，“朝陽(yáng)在仙鶴的鳴叫聲中升起，晨曦照在摩崖之上激起一片絢爛的輝光”
    第二句中的“仙都”在網(wǎng)上有很多解釋，字面上翻譯就是群仙薈萃之地。
    此外，方渝還知道一個(gè)以“仙都”為名的著名風(fēng)景區(qū)。
    不過(guò)方渝可不認(rèn)為詩(shī)里指的是那個(gè)地方。因?yàn)檫@兩個(gè)木簡(jiǎn)年代久遠(yuǎn)，幾乎可以追溯到東漢，那個(gè)時(shí)候肯定沒(méi)什么仙都風(fēng)景區(qū)。
    所以方渝判斷這個(gè)“仙都”應(yīng)該只是虛指，所指的地方過(guò)去一定有很多神仙傳說(shuō)。
    詩(shī)里的“天谷”二字，方渝在網(wǎng)上也查到了一個(gè)旅游區(qū)叫這個(gè)名字。那還是國(guó)家的4A級(jí)景區(qū)，是一大片地下谷地，聽(tīng)起來(lái)挺適合藏東西，不過(guò)和之前的“仙都”一個(gè)道理，肯定和詩(shī)中所指沒(méi)有什么關(guān)系。
    “玄真”一詞是道教的術(shù)語(yǔ)，網(wǎng)上一說(shuō)是指代美玉制作的“餌藥”，另一種說(shuō)法認(rèn)為是對(duì)道境的稱謂。
    方渝在網(wǎng)上越查越糊涂，兩句詩(shī)的意思他已經(jīng)大致弄明白了，就是指在一個(gè)群仙薈萃，風(fēng)景秀麗的地方藏著某種和道教有關(guān)的寶藏或經(jīng)書，可是那個(gè)地方在那里，卻是完全沒(méi)有頭緒。
    方渝手里還有兩幅木簡(jiǎn)上獲得的地圖，理論上是可以配合著去確定具體的地點(diǎn)。可是古代地圖只要看過(guò)的人就知道有多坑爹。
    明明是一件需要精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化制作的工具，人家偏喜歡來(lái)個(gè)潑墨大寫意，千里江山盡在方寸之間，大概的樣子也不能說(shuō)沒(méi)有，可是說(shuō)好的比例、具體的地勢(shì)差異呢？
    不是研究古代地圖的專家，真要拿古代地圖找地方，你會(huì)感覺(jué)全世界到處看了都和圖上畫的差不多。
    這還不算，古代的地形到現(xiàn)在不說(shuō)是滄海桑田吧，那也是大相徑庭，沒(méi)有大量的古代文獻(xiàn)一一對(duì)照推演，就算只知道大概的位置也沒(méi)辦法按圖索驥。
    方渝可不像易無(wú)牙的“上調(diào)局”能夠調(diào)用官方的力量，就算是他對(duì)歷史略有所知，但要用那兩幅簡(jiǎn)筆寫意的地圖找到具體的地點(diǎn)那幾乎沒(méi)有可能。
    方渝摸了摸鼻子，以他的能力目前也就只能查到這里了。
    易無(wú)牙曾說(shuō)過(guò)根據(jù)第一個(gè)木簡(jiǎn)的地圖找到了一批珍貴的文獻(xiàn)，方渝不知道是不是詩(shī)里說(shuō)的地方被找到了。不過(guò)從木簡(jiǎn)制作的思路來(lái)看，應(yīng)該不會(huì)是最重要的地點(diǎn)。
    方渝琢磨著回頭可以考慮打聽(tīng)一下他們?cè)谀抢镎业侥切┪墨I(xiàn)的，多少也能有個(gè)參考