如果從神話的角度審視“三界”的定義，無疑是天界、人界和幽冥界，但這是從上古神話故事中衍生出來的罷了。所謂“跳出三界外，不在五行中”里的“三界”，乃是佛教梵語，即欲界、色界和無色界。無論是神話中的三界還是佛教中的三界都是空間的概念，可以抽象為古老的哲學(xué)理論。
    佛語中的“三界”乃天道中的三個(gè)層次空間。欲界六層天，與人界無疑，眾生皆為飲食男女；色界四禪天，共二十八層天，禪定眾生，已脫離男女之欲，皆修禪入定，但仍具人形；無色界四空天，眾生已經(jīng)脫離物質(zhì)的束縛，成為精神意識(shí)的存在，無色無欲，無形無狀，進(jìn)入一種神識(shí)狀態(tài)。
    以佛家的“六道輪回”看這三界，無疑會(huì)得出一個(gè)結(jié)論:此三界亦在六道之中。
    之所以想起這些，是因?yàn)槌靼l(fā)現(xiàn)自己所認(rèn)知的“三界”顯然與神話中有所契合:神域世界即天界，現(xiàn)實(shí)世界即人界，望古界即幽冥界，三界之間涇渭分明清晰可辨。因圣物帝璽所牽扯出來的“三界”線索無疑是這次行動(dòng)最大的收獲，不過以自己的學(xué)識(shí)和認(rèn)知仍然存在諸多疑問。
    望古界難道真的是幽冥之所在嗎？沒有任何線索顯示其與幽冥相關(guān)聯(lián)，如果說有的話，只是祭壇設(shè)在地下洞穴空間，如同地獄一般的存在。世界上并不存在“幽冥”一說，不過是神話故事杜撰的罷了。但眾口鑠金，神話早已成為傳統(tǒng)文化的一部分，而且根深蒂固。
    想要真正揭開望古界的秘密勢必要以科學(xué)的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)、去審視，而不能胡亂地穿鑿附會(huì)。如果一味地被神話傳說所禁錮，是不能理清線索的。
    “愛莎尼亞曾經(jīng)指出世界存在無數(shù)個(gè)平行宇宙空間，每個(gè)宇宙空間都有自己的運(yùn)行方式，彼此永遠(yuǎn)也不會(huì)相互干擾，但這也只是猜測而已。我們生活的現(xiàn)實(shí)空間是由時(shí)空組成的，如果以時(shí)間軸為基準(zhǔn)，就會(huì)被分成無數(shù)個(gè)平行空間，望古界和神域便是與現(xiàn)實(shí)空間平行的其他空間。”楚楓竭盡力把自己的理解表達(dá)出來，忽然發(fā)現(xiàn)平行宇宙空間竟然佛教中的“層天”有些類似，或者說在天道之中存在不同層次的“天”，每個(gè)“天”都是一個(gè)平行宇宙空間。
    雪燕妮微微點(diǎn)頭:“也就是說望古界是與現(xiàn)實(shí)世界相差七分鐘的平行宇宙空間？那神域是怎樣的一個(gè)存在？與現(xiàn)實(shí)世界也是在時(shí)間上的差異嗎？”
    楚楓窘迫地?fù)u搖頭，這個(gè)問題十分難于回答。如果存在平行宇宙空間的話，居于任何一個(gè)平行宇宙內(nèi)都與現(xiàn)實(shí)空間無疑，無論是否在時(shí)間軸上相差多少，都與現(xiàn)實(shí)空間毫無聯(lián)系。譬如做夢，也許是在另外一個(gè)宇宙空間內(nèi)生活的自己。
    只是打個(gè)比方而已，望古界的存在絕對(duì)不會(huì)這樣簡單。很顯然，那個(gè)神秘空間與現(xiàn)實(shí)空間緊密相連，甚至能夠影響現(xiàn)實(shí)空間的某些事物。比如在地下祭壇廢墟修賢與三個(gè)對(duì)手決戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)空間造成了不可逆的后果——洞穴坍塌，祭壇損毀。
    “望古界與我們的空間沒有很大的區(qū)別，只是在時(shí)間軸上不同而已。信息顯示那里也有原始森林和荒漠草原。有人和各種動(dòng)物生存其中，也有白天黑夜和日月星辰。從某種意義上而言，現(xiàn)實(shí)世界就是望古界的映射。”也許這個(gè)答案不一定準(zhǔn)確，但事實(shí)就是如此。如果現(xiàn)實(shí)世界生活的是“人”，望古界生活的就是“神”。
    楚楓始終這么認(rèn)為，大概是因?yàn)楸坏叵录缐魅朔钊羯衩鞯谋闶莵碜酝沤纾茱@然修賢之流不是神，而是人。祭壇主人所祭祀請(qǐng)求恩賜的“諸神”，其實(shí)是生活在望古界里的“人”，兩者相隔了一個(gè)世界。
    為什么會(huì)產(chǎn)生這種推論？當(dāng)然是線索使然。
    “楚爺，按照你的意思他們所祭祀的是望古界的人而不是神？也就是說相對(duì)與咱們而言，望古界是神一般的存在，而相對(duì)于望古界，神域中的人也是神，我總算鬧明白怎么回事了！”錢飛一邊大快朵頤一邊抹了一把嘴巴上的油膩，沒心沒肺地笑道:“比咱們高級(jí)的人，至少科學(xué)比咱發(fā)達(dá)，能夠輕易打開關(guān)閉平行宇宙空間呀！”
    詹莎莎不屑地看一眼錢飛:“沒文化真可怕，我篤信世界上存在神明，也會(huì)在平時(shí)禱告祈求恩賜，但那只是很寬泛的概念，沒有具體的目標(biāo)而已。老百姓們何嘗不是如此？譬如祭拜送子觀音，或許就是在望古界掌管計(jì)劃生育的官呀。”
    錢飛伸出大拇指干笑兩聲:“我是說正經(jīng)的呢，圣物存在的時(shí)間超過幾千年，在此之前老祖宗們處在茹毛飲血的原始社會(huì)狀態(tài)，有沒有可能活在望古界里的人已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)達(dá)的共chan主義社會(huì)？如果有可能的話，那就是被頂禮膜拜的神！”
    “普度眾生的神明和我們所掌握的線索里面的諸神是兩個(gè)不同的概念，我們所討論的是科學(xué)而不是神話。”雪燕妮漠然地看一眼詹莎莎:“飛哥說的有些道理，望古界的文明也許比我們發(fā)達(dá)得多，是更高階的人類，而不是附會(huì)杜撰出來的神。”
    這是一個(gè)很有創(chuàng)意的想法，如果愛莎尼亞在的話一定會(huì)感到新奇而興奮。尋找平行宇宙空間一個(gè)最基本的方法，是找到其存在的證據(jù)，如果能證明有不同于現(xiàn)代世界的文明存在，豈不是證明了平行宇宙空間的存在？望古界顯然符合這個(gè)條件。
    就如同現(xiàn)代人熱衷