第二十九章
    丐幫新幫主
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    想那張三豐是一個(gè)多么厲害的人物啊。
    張三豐雖然不算是金庸武俠小說(shuō)中最厲害的存在，但陸安康清楚張三豐并不是在修習(xí)武術(shù)，而是在修仙，所以那些修習(xí)武術(shù)的武林中人怎么可能會(huì)打過張三豐呢。不管張三豐是不是金庸武俠小說(shuō)中的第一人，但是在倚天屠龍記這部小說(shuō)中，張三豐絕對(duì)是這部小說(shuō)中武功最高的人。
    因此在張三豐帶著張無(wú)忌來(lái)到少林寺門前的時(shí)候。少林寺的僧人以為張三豐是過來(lái)踢場(chǎng)子的，于是少林寺的高手們便全都來(lái)到了門前，為方丈大師撐場(chǎng)子。當(dāng)時(shí)張三豐誠(chéng)懇的懇求少林寺能夠?qū)⒕抨?yáng)神功傳給張無(wú)忌，當(dāng)然是少林寺的僧人，就是不肯答應(yīng)，甚至還出言辱罵張三豐。
    張三豐這一個(gè)天下人共同認(rèn)為的武林高手，終于來(lái)了脾氣。他感覺軟的不行，那就來(lái)硬的。于是張三豐便非常霸氣的對(duì)少林寺說(shuō)了一句話“請(qǐng)指教”。就是這一句話，讓少林寺的僧人嚇壞了。少林寺的四大神僧之一空性，居然說(shuō)了這么一句讓少林寺無(wú)比丟臉的一句話，空性說(shuō)我少林寺有一千多名和尚一起上，也未必能打得過少林。
    能說(shuō)出這句話的人是多么的厚顏無(wú)恥啊，人家只是一個(gè)老頭你卻想帶著一千個(gè)人群毆人家，而且還感覺打不過人家。雖然張三豐在江湖上的威名非常的大，但是少林寺說(shuō)的這句話，真的是太丟少林寺的臉了。
    陸安康這一身太極拳和劍法本事便是當(dāng)年遇見張三豐時(shí)，與其交流學(xué)會(huì)的。
    兩人關(guān)系擺在這里，自然是無(wú)需多言。
    此時(shí)此刻，再度目睹了少林歷代當(dāng)中出現(xiàn)了一些讓人討厭的任務(wù)。
    陸安康想到昔日過往，不免出手。
    但念及在一些故人情面上，他也只是擊退了那些人，并沒有下殺手。
    并且對(duì)那些人喝止道：
    “不要以為我不知道背后是誰(shuí)在搞鬼，回去告訴那人......雁門關(guān)的事情已經(jīng)過去了三十年。錯(cuò)便是錯(cuò)了！若是不想再錯(cuò)下去，就別再用那他多疑的心思來(lái)作祟！”
    此話一出，大多數(shù)人是愣住的。
    那汪劍通頓時(shí)冷汗直冒。
    陸安康冷厲的目光再度落到了他的身上。
    “汪幫主，我到底是什么人，你還要探知一二嗎？”
    汪劍通勉強(qiáng)起身，對(duì)其拱手：“前輩高人，咱們等會(huì)后再來(lái)敘舊。如今，該給峰兒開始儀式了。”
    乞丐入幫一般都有“拜桿”儀式，各地丐幫的丐頭手中一般有一根杖，乞丐都稱之為“拐梃”、“桿兒”、“桿”、“木杖”，俗稱“打狗棍”，有的地方也稱“龍鞭”。這是花子頭的一種權(quán)力象征。只要幫中人犯了幫規(guī)，輕者驅(qū)除出幫，趕出本地，重者打死勿論。關(guān)于“龍鞭”又一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐明皇被皇親奸臣迫害，化裝逃出宮殿，流浪江湖，成為乞丐群落的一分子，并當(dāng)上了花子頭。不久，他的皇帝身分顯露，眾乞丐跪拜真龍?zhí)熳樱l(fā)誓要為他報(bào)仇。唐明皇說(shuō)：有朝一日，重登寶殿，朕要把所有奸臣?jí)娜藲⒌簦屧蹅兏F哥兒們揚(yáng)眉吐氣！丐幫兄弟們問“道那時(shí)您還能認(rèn)識(shí)我們這幫窮哥們兒?jiǎn)幔俊碧泼骰蕿榱瞬煌不茧y的窮哥兒們，用皮條編制了一根龍形的黑皮鞭，起名“龍鞭”。然后把“龍鞭”掛在墻上又膝下跪發(fā)誓道：“這把鞭子上打君、下打臣，亦打丐幫變心人。我登基后若變心，你們?nèi)魏稳硕伎捎眠@把鞭子打我，打打死勿論論。”這樣龍鞭在丐幫內(nèi)部代代相傳，并敬奉唐明皇為丐幫始祖。
    當(dāng)乞丐還要拜師，有的丐幫對(duì)于收徒極其嚴(yán)格，惟恐外色打入窩底，對(duì)入幫之丐如答不上行話即驅(qū)逐出境。如果賴著不走，也有極殘酷的辦法對(duì)待，或是打成殘廢，扔在山溝中喂狼；或是找一個(gè)僻靜的地方活埋。有些丐幫則是“拜桿”、“拜師”一塊舉行。如“窮家行”死捻子拜師，須有師傅、明師、引師三師，到時(shí)置一紅黑二色桿于入幫乞丐前，桿紅色向上，黑色向下，然后相互抱壺喝酒。給師傅叩頭后，即被告之，你已屬某門某世，然后再諭以幫中規(guī)矩，以酒繞桿澆上一周，即告“拜師”、“拜桿”禮畢，此丐也就算是入幫了。這種儀規(guī)與一般幫會(huì)收徒中的授戒、傳訣大致相似，講究一個(gè)師門關(guān)系。
    丐幫的入幫儀規(guī)與幫規(guī)，體現(xiàn)了封建的家長(zhǎng)式管制原則，強(qiáng)調(diào)幫主丐頭的權(quán)威，有時(shí)也借助傳統(tǒng)“義”文化中的某些內(nèi)容，鼓吹“金蘭結(jié)義”以團(tuán)聚丐群。雖然組織形式相對(duì)松散，但丐群內(nèi)的家長(zhǎng)式統(tǒng)治卻是極其嚴(yán)酷與黑暗的，丐頭乃是維系這個(gè)組織的核心，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上盤剝丐民，而且在人身上施以嚴(yán)格控制，甚至打殺丐民。在清代，各縣均有管理乞丐的行幫首領(lǐng)，名叫“丐頭”。丐頭多由幫會(huì)骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙門的認(rèn)可，也是仗勢(shì)而成，有的則是在爭(zhēng)霸之中以各種手段降服眾人而立。丐頭的“桿子”尤如“尚方寶劍”，憑此懲治違犯“幫規(guī)”的叫化子，“打死無(wú)怨”。丐頭通過對(duì)丐民的嚴(yán)酷統(tǒng)治和人身的嚴(yán)格約束而求取對(duì)丐民的經(jīng)濟(jì)掠奪。丐頭可以坐著不動(dòng)，而“見成收些常例錢”、“日頭錢”。除了這種“分成”剝奪