第二十九章
    丐幫新幫主
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    想那張三豐是一個多么厲害的人物啊。
    張三豐雖然不算是金庸武俠小說中最厲害的存在，但陸安康清楚張三豐并不是在修習武術，而是在修仙，所以那些修習武術的武林中人怎么可能會打過張三豐呢。不管張三豐是不是金庸武俠小說中的第一人，但是在倚天屠龍記這部小說中，張三豐絕對是這部小說中武功最高的人。
    因此在張三豐帶著張無忌來到少林寺門前的時候。少林寺的僧人以為張三豐是過來踢場子的，于是少林寺的高手們便全都來到了門前，為方丈大師撐場子。當時張三豐誠懇的懇求少林寺能夠將九陽神功傳給張無忌，當然是少林寺的僧人，就是不肯答應，甚至還出言辱罵張三豐。
    張三豐這一個天下人共同認為的武林高手，終于來了脾氣。他感覺軟的不行，那就來硬的。于是張三豐便非常霸氣的對少林寺說了一句話“請指教”。就是這一句話，讓少林寺的僧人嚇壞了。少林寺的四大神僧之一空性，居然說了這么一句讓少林寺無比丟臉的一句話，空性說我少林寺有一千多名和尚一起上，也未必能打得過少林。
    能說出這句話的人是多么的厚顏無恥啊，人家只是一個老頭你卻想帶著一千個人群毆人家，而且還感覺打不過人家。雖然張三豐在江湖上的威名非常的大，但是少林寺說的這句話，真的是太丟少林寺的臉了。
    陸安康這一身太極拳和劍法本事便是當年遇見張三豐時，與其交流學會的。
    兩人關系擺在這里，自然是無需多言。
    此時此刻，再度目睹了少林歷代當中出現了一些讓人討厭的任務。
    陸安康想到昔日過往，不免出手。
    但念及在一些故人情面上，他也只是擊退了那些人，并沒有下殺手。
    并且對那些人喝止道：
    “不要以為我不知道背后是誰在搞鬼，回去告訴那人......雁門關的事情已經過去了三十年。錯便是錯了！若是不想再錯下去，就別再用那他多疑的心思來作祟！”
    此話一出，大多數人是愣住的。
    那汪劍通頓時冷汗直冒。
    陸安康冷厲的目光再度落到了他的身上。
    “汪幫主，我到底是什么人，你還要探知一二嗎？”
    汪劍通勉強起身，對其拱手：“前輩高人，咱們等會后再來敘舊。如今，該給峰兒開始儀式了。”
    乞丐入幫一般都有“拜桿”儀式，各地丐幫的丐頭手中一般有一根杖，乞丐都稱之為“拐梃”、“桿兒”、“桿”、“木杖”，俗稱“打狗棍”，有的地方也稱“龍鞭”。這是花子頭的一種權力象征。只要幫中人犯了幫規，輕者驅除出幫，趕出本地，重者打死勿論。關于“龍鞭”又一個傳說，據說當年唐明皇被皇親奸臣迫害，化裝逃出宮殿，流浪江湖，成為乞丐群落的一分子，并當上了花子頭。不久，他的皇帝身分顯露，眾乞丐跪拜真龍天子，發誓要為他報仇。唐明皇說：有朝一日，重登寶殿，朕要把所有奸臣壞人殺掉，讓咱們窮哥兒們揚眉吐氣！丐幫兄弟們問“道那時您還能認識我們這幫窮哥們兒嗎？”唐明皇為了不忘共患難的窮哥兒們，用皮條編制了一根龍形的黑皮鞭，起名“龍鞭”。然后把“龍鞭”掛在墻上又膝下跪發誓道：“這把鞭子上打君、下打臣，亦打丐幫變心人。我登基后若變心，你們任何人都可用這把鞭子打我，打打死勿論論。”這樣龍鞭在丐幫內部代代相傳，并敬奉唐明皇為丐幫始祖。
    當乞丐還要拜師，有的丐幫對于收徒極其嚴格，惟恐外色打入窩底，對入幫之丐如答不上行話即驅逐出境。如果賴著不走，也有極殘酷的辦法對待，或是打成殘廢，扔在山溝中喂狼；或是找一個僻靜的地方活埋。有些丐幫則是“拜桿”、“拜師”一塊舉行。如“窮家行”死捻子拜師，須有師傅、明師、引師三師，到時置一紅黑二色桿于入幫乞丐前，桿紅色向上，黑色向下，然后相互抱壺喝酒。給師傅叩頭后，即被告之，你已屬某門某世，然后再諭以幫中規矩，以酒繞桿澆上一周，即告“拜師”、“拜桿”禮畢，此丐也就算是入幫了。這種儀規與一般幫會收徒中的授戒、傳訣大致相似，講究一個師門關系。
    丐幫的入幫儀規與幫規，體現了封建的家長式管制原則，強調幫主丐頭的權威，有時也借助傳統“義”文化中的某些內容，鼓吹“金蘭結義”以團聚丐群。雖然組織形式相對松散，但丐群內的家長式統治卻是極其嚴酷與黑暗的，丐頭乃是維系這個組織的核心，他們不僅在經濟上盤剝丐民，而且在人身上施以嚴格控制，甚至打殺丐民。在清代，各縣均有管理乞丐的行幫首領，名叫“丐頭”。丐頭多由幫會骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙門的認可，也是仗勢而成，有的則是在爭霸之中以各種手段降服眾人而立。丐頭的“桿子”尤如“尚方寶劍”，憑此懲治違犯“幫規”的叫化子，“打死無怨”。丐頭通過對丐民的嚴酷統治和人身的嚴格約束而求取對丐民的經濟掠奪。丐頭可以坐著不動，而“見成收些常例錢”、“日頭錢”。除了這種“分成”剝奪