第二十五章
    爾等皆乃后輩
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    當然，在玄慈承認虛竹是自己孩子的時候，他是有情的，他終于放不開人間親情和愛情。但是在這之前，和這之后，他是無情的。所以他才會在葉二娘懷孕后離開葉二娘，并且二十多年不和她聯系；所以他才會在受刑之后立刻自殺，不管不顧葉二娘和虛竹的感覺。除了對妻子孩子的無情，對世人朋友玄慈一樣無情。蕭遠山在大肆殺戮知情人的時候（當時都認為是蕭峰干的，當然，這段劇情金庸的破綻極多，蕭遠山的所作所為非常像是幫玄慈隱瞞真相），玄慈沒有理由不知道這些事情，更沒有理由不知道這些事情的原因。但是他沒有站出來告訴蕭峰自己是帶頭大哥，沒有讓蕭峰來找自己報仇，而是放任那些自己昔日的生死之交被蕭遠山殺戮。但他所做的一切，只為維護少林的清譽，哪怕是犧牲一切也在所不惜。
    如此之人，陸安康也不算是第一次瞧見。
    但這一次，這些落到了喬峰身上。
    作為喬峰粉的陸安康豈能坐視不理。
    那原本歡騰的洛陽百花會......
    因為一場比試頓時更加熱鬧了起來。
    沒有人知道，為什么突然間要對本可以直接繼任幫主之位的喬峰比試，但他們很多人都是喜歡看熱鬧的。
    但他們不知道的是......
    這熱鬧起初是十分無趣的。
    壓根就沒有人能是喬峰的對手。
    而且還是在喬峰根本就不使用真正武學的時候，他們已經紛紛落敗。
    然而，變故伴隨著一個光頭乞丐的出現，出現了變故。
    那乞丐是丐幫的一名新弟子。
    說是曾在少林寺學過一些拳腳。
    使將出來，正是少林寺正宗的羅漢拳。
    羅漢拳發源于河南嵩山少林寺，有十八羅漢手，在武林中響負盛名。清明期間由名手孫玉峰傳入廣東，后由于其精妙的拳法和套路而廣泛流傳。故今在珠江三角洲地區比流行。
    羅漢拳，相傳創自天竺僧人達摩。梁大通丁未，達摩赤足入中原，在少林寺演說禪宗，見眾僧個個面黃肌瘦、精神不振，甚有萎靡盹睡、病體夭折者，慨然曰：“出家人雖不以軀殼為重，然亦不容不澈解于性，使靈魂離散也。欲悟性，必先強身，則軀殼強而靈魂易悟也。”于是創羅漢拳十八手，授以僧眾，修煉不過數月，則個個精力充沛，此其起始也。在當時所謂羅漢拳者，只此十八手，亦并無先天后天之名目。至金元時，白玉峰披剃入山，得此十八手，乃融合變化，闡幽發微，增為一百十八手，以符一百一十八羅漢之數。至此始將達摩所傳之十八手，進號曰先天羅漢拳元始十八手，而白氏一百十八手，則謂后天羅漢拳也。
    羅漢拳的先天與后天，也就是定形與發展，所以后期凡是以達摩十八手或白氏一百十八手為宗法形成的羅漢拳均可稱為后天羅漢拳。
    先天羅漢拳，即其起始之十八手也，是少林各師派之正統宗法，法止十八手，精華所薈，不失本真。自達摩禪師出世來，名家巨手多有承傳發揮，其理論基礎是初祖達摩所傳的禪法：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”在其練法中，始終體現著“無念為宗”的禪宗精神，側重于呼吸吐納，氣行六脈，守心住緣，止心不亂，故也稱“少林心法羅漢拳”。有詩曰：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要經上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。”先天羅漢拳元始十八手，每個單勢都是煉氣的樁功，即可使精氣神力充足，又可使下盤穩固，既內又外，既神又形，既靜又動，易筋洗髓功夫無不在也，可獲性命雙修之效。
    羅漢門的拳法注重步法靈活、出手快、狠、準。拳法主要分為“內擊拳”和“外擊拳”等八個拳種，就是沖、彈、啄、劈、掃、掟、勾、圈。
    步法有上、落、進、退、偷、扭、閃、擺。
    腳法有蹬腿、踹腿、閘腳、前搪腿、后搪腿等。
    羅漢門內容包括內八腿、外八腿、內八錘、外八錘，明八打、暗八打。
    明八打、暗八打亦名螳螂手。
    八捶為順步捶、拗步捶、力擰捶、翻身捶、提攔捶、撩陰捶、流星捶、分心捶，原本是散招，將八捶打法連在一起組合使用。
    羅漢神打歌訣：
    羅漢七星，步走丁丁。左搬右沖快如風，左右流星奔當胸。
    上不架，低不攔，中心捶，變八卦，兩手不離懷，神鬼不敢來。
    拳眼腰腳練四星，腳步丁丁要進身。頭要正勢要穩，摔發松肩莫因循。
    羅漢神打世間無，招疾如電快如風，倒翻風火回身腿，偷步倒踢顯奇功。
    搖身晃膀似蛇行，鬼頭探腦見虛盈，流行輕快如走冰，兩腳出入如坐騎。馬上馬下，便是肩肘腕胯膝；又云：兩腳出入如坐騎，兩腳輕快如走冰。
    羅漢拳多散傳于民間。其技有有“十八羅漢功”、“大力金剛掌”、“點穴術”、“有大架與小架之佛漢錘”，又有“十八銅人錘”、“金剛六路短打”以及“洪拳佛手”等。羅漢拳，先是練習樁架、行氣、運