“沒有錯，應該是這樣。”后面的聲音沒有表達出任何驚訝的感情。汪拉亞對這種劉遠不能理解的構造解釋為正常現象。
    “怎么回事兒？”錢亮對這件事兒也是一頭霧水了。看來老錢同志對頓遜的研究相較汪拉亞，還要差上那么一籌。
    汪拉亞不藏私，將自己所知道的歷史說給大家聽。
    頓遜，是一個充滿著神秘故事的小國。這個國家并不是獨裁制國家，它的每一個時代，都同時擁有五位帝王！
    更不可思議的是，不像其他的國家一樣，帝王們生前要有帝號、有紀年，死后還要有廟號，頓遜的國王們正好相反，生怕別人知道他們的身份一樣，每個時代的五王，只在零星的一些記錄中有他們的名字，而且大部分都得不到證實，大部分的王，外人甚至連他們叫什么都不知道！
    而且頓遜的五王各司其職，都有自己專門負責的事情，不過這宮殿中，只有四王的位置，還有一個王，與他們并不在一處。
    “這是為什么？”吳宣強也很好奇。
    “剩下的那個王，負責的是宗教，也是實權雖不大，但地位最崇高的王。”
    在東南亞一帶，教派的盛行是絲毫不亞于中華王朝的，而當時的頓遜，正是一個政教合一的國家。婆羅門教與佛教的關系，就如同彼時我國道教與佛教的關系，此消彼長，完全取決于當權者要選取那種教派作為輔助工具。
    而在頓遜的最后時期，恰好是佛教重新上位的時代。現代一直有一種論斷，自天竺而來的經書分為兩部分，即大乘經和小乘經，大乘經可渡人，小乘經可自渡，而西經東來的時候，大乘經來到大唐，小乘經，則到了急需佛教經典的頓遜。
    有了上位者的支持，有大批的信徒，有至高無上的典籍，小乘佛教如同一顆飽滿的種子找到了最適宜它生長的土壤，在短時間內生根發芽，成為頓遜的國教，因而小乘經中的《讖經》，也被無數的史學家猜測，就藏在頓遜古城之中。
    有此一節，負責宗教的王就成了神的代言者，在眾多國民的心中，這位王的地位，也就自然要高于其他的四位王。
    “那他的宮殿宗廟在什么地方？”劉遠問的，正是汪拉亞也想知道的。金銀財寶也許是在這四王殿內，但《讖經》，十成十是在那個獨立的王宮中的！
    “我也不知道他到底在什么地方，所以等你們找到這里的財寶后，還得幫我找一找他。”
    對于這個請求，劉遠自然是應允的，老頭兒大老遠趕過來，就是為了這部讖經，甚至連劉遠，也是對這部經書更感興趣一些。
    既然這殿中殿的謎底被解開，剩下的，就是挨個去找，看看頓遜傳說中的財富究竟藏在哪里。
    汪拉亞所說沒錯，果然有四個宮殿，而且宮殿與宮殿之間，都在左邊開了一道小門，只是各宮殿的大小、擺設略有差異，看來這五王的地位并不是平等的。
    “咱們四個人每人一間，找起來的速度也能快一些”，汪拉亞提議，“而且我建議，是多注意一下地面和墻壁。估計若是要藏匿財寶，肯定會在比較結實的地方。”
    對于汪拉亞的提議，劉遠倒也沒有什么意見。四間房子都看過了，并沒有什么危險。盡管每一間都跟第一間一樣，布滿了尸骸，但所有的陰魂好像都集聚在第一間宮殿，其他宮殿都沒有什么異樣。
    劉遠在第二間，汪拉亞、錢亮和吳宣強分別在一、三、四間，四個人各自搜尋著自己負責的“片區”，都想將埋在此地千余年的寶藏弄出來。
    “劉哥，快過來！”劉遠遠遠的聽到吳宣強在喊自己，急忙跑到第四大殿。
    不過在劉遠意料之外的是，并沒有發現什么金光閃閃的東西，而且吳宣強此時正站在大殿中央發呆。
    “怎么回事兒，小吳？”吳宣強可從來都不是一個大驚小怪的人。
    兩個老頭此時也跟了上來。
    “你們看。”吳宣強用手電照了照地下的一具尸骸。
    “這有什么看的啊，這......”
    “錢伯，您再仔細看看。”劉遠此時卻發現了一些東西。
    “咦，這尸骸好像......我操，這怎么都是干尸啊！”錢亮仔細看過去，頓時驚了一跳。
    只見這第四殿里，與其他三殿都不同，那三殿里面，都是森森的百骨，而此殿內，骸骨只是一部分，但還有很大一部分，竟然是皮肉尚存的尸體！
    看來剛才檢查的不仔細，把這個細節給漏過去了。
    “這已經一千多年了，泡都泡爛了！他們是怎么留下來的？”
    沒人解答錢亮這個問題，因為沒人知道。
    “而且還不止這些”，吳宣強似乎覺得僅僅是這個信息還不夠勁爆，“大家再好好看看這個。”吳宣強說著，用手電照了照離他腳下不遠的那一具尸體。
    這具尸體與其他尸體又不同，它是更詭異的上半身無一絲肉，而下半身卻完好無損。
    “這上面還有牙印！”錢亮仔細的找了一遍，發現這尸骸的腿骨上，有一道很清晰的牙印，并不像是人的咬痕，但又說不出是何種動物。
    “沒錯，牙印。咬痕清晰，骨質露白，說明這牙印出現的