第五十五章——不同角度下的善惡
    短短的兩個小時，在朝天笑那充滿磁性的嗓音里，在場的所有人，重新認識到了那集殘暴，邪惡，于一身的七大蠻皇。
    正如朝天笑《人皇戰記》里所描繪的一樣，人皇是一位能為神州蒼生，獻出自我生命的真正偉人。
    但轉過視角，用換位思考的方式，去思考那七位與人皇對壘的極北蠻皇時。
    卻能發現這七位極北蠻皇，是真的受那些極北蠻族的全心擁護，而七大蠻皇的一切殺戮，歸根結底，也是為了其麾下的部落，能更好的繁衍生息。
    遠古時的人皇與七大蠻皇相互征伐的一生，對樂哥兒這些小屁孩還沒覺得什么。
    這些萬載之前的陳年老事，在他大哥朝天笑的嘴里，就猶如一部非常不錯的爭霸故事。
    樂哥兒小包包里還剩下大半的零嘴，也證明了這段故事非常好聽，熊孩子王的樂哥兒都沒心思動嘴了。?但對于那些在社會上摸爬滾打數十年，有自己的一套人生觀，價值觀的鄉勇而言。
    朝家大少嘴里的七大蠻皇，在他們心中的形象實在差的太大，大到這些被儒家荼毒了幾十年的下里巴人，不由得問心自問一句，當年極北的七大蠻皇，真算是至惡嗎？
    誠然，就七大蠻皇本人一身的作為而言，屠軍，屠城，滅家，滅國全都干了過，還不止干了一遍，可以說七大蠻皇的一生，就基本上從沒做過一件儒家所提倡的善事，好事。
    但若是站在極北蠻族的角度來看，在極北那種終年雪滿天，地衣霜，一年有三四個月見不到太陽的大環境里，其本身的自然條件實在是太過殘酷，太過惡劣。
    人若是想繼續繁衍，就必須學會這份自然教給他們的殘酷，并用這份自然教會的殘酷，去征服極北，在極北的凍土上，頑強的活下去。
    那些沒學會這份殘酷的極北蠻子，他們是頂不住極北惡劣環境的。
    而在這份上天教會的殘酷下，你能指望極北蠻族的人，在發現神州的氣候，是如此的適宜生活，甚至神州南部的冬天，連雪都沒有時。
    能指望這些崇尚暴力解決一切的極北蠻族們，會采取溫和的手段，將他們的部落，給遷移到神州嗎？
    武力的征服，才是唯一的選擇吧。
    也正是自然教會他們的殘忍，讓極北蠻族在神州的第一刻起，就注定了帶滿血腥。神州蒼生聯合起來的奮起反抗，也在極北蠻族踏上神州大陸的那一刻起，成為必然。
    而帶領神州蒼生，反抗極北蠻族征服的人皇，也成為神州公認的至善。
    同樣若是換個角度，從極北蠻族的角度看待當年的戰爭。
    當年老是與他們作對，甚至將他們極北蠻族全數趕出神州，至今依舊只能在那片凍土上生活的人皇，能被他們極北的蠻子，稱作至惡嗎？
    恰恰相反，當年以一敵七，以必死無生的信念，將七大蠻皇拖在臥龍山，并在同一時間輔以奇計，以奇兵大破極北蠻族最后三百萬精銳大軍，徹底定下神州大勝之勢的人皇他老人家。其在極北蠻族眼里，可是一等一的屠遮人物。
    這一點，就連當年唯二活著逃回極北老巢的萬獸皇與刀鋒皇也認，他們七位蠻族的天嬌，是在戰場上堂堂正正人皇戰了十天十夜也未曾分出勝負。
    但人皇當年是一人，他們當年是七人一起上的車輪戰，這份以一敵七，且不落下風的勇武，他們七人自愧弗如。
    而且當年人皇就算俘虜了極北蠻族，也從未斬殺過任意一俘虜。
    甚至在極北蠻族徹底敗退回極北時，那些因為各種原因，未能跟隨大部隊逃回極北，留在神州的極北蠻子，也被人皇留了一條活路，溶血與神州蒼生，已成為神州蒼生的一份子
    試問對于這樣仁善一生，且肯為族人以身為餌的一代天嬌，極北蠻族如何能稱其為至惡。
    同時人皇當年在神州大局已定時，可還將神州豐富的農業知識，通過俘虜降卒的渠道，傳給了那些敗走回老巢的極北蠻族。
    近萬年都過去了，極北蠻族至今在開春種糧時，都會對著人皇雕像拜上一拜，祈求人皇保佑他們能在極北僅有三個月的凍土化開時間所種下的大豆，土豆等少數能在凍土種植的植被，能有一個好的豐收。
    這樣的遺澤萬載的大好人，誰能稱其為惡？
    反觀南洋列國的歷史，
    被南洋世人稱為至善的上帝教，在那份阿彌陀佛，上帝保佑的名號下，它所做的孽可不少，
    在撇開了宗教，撇開了所謂的天堂地獄，撇開上帝教嘴里所宣傳的所有一切，單看上帝教歷朝歷代的所作所為。
    類似火燒妖女，十字軍北征，殺害異教徒，迫害科學家，獵巫，支持奴隸制····等等每一件，都可用滅絕人性來形容的事，誰能昧著良心說這些事是善事？
    同時南洋列國間，從未出現統一的根源，也在于上帝教的“劇中調停”。
    這份貌似代表“和平與善”的劇中調停，讓南洋列國間，本來可以通過一次戰爭，一代人的一時短痛，便可永久結束的戰斗與紛爭，成為眼下遺禍千萬年，列國間相互敵視的兩大陣營
    “至善”的上帝教，需要