?而另外一邊，離開(kāi)了伊萊特門(mén)啟蒙教派大樓的達(dá)瑞爾主教此時(shí)已經(jīng)坐進(jìn)了一輛高級(jí)轎車(chē)當(dāng)中，轎車(chē)是全封閉的，特制的玻璃保證了從里面可以清楚看到外面的狀況，但是外間卻對(duì)轎車(chē)內(nèi)部情景一無(wú)所知。
    “直接回公司。”這位長(zhǎng)相平凡的達(dá)瑞爾主教，此時(shí)的嗓音與先前已經(jīng)全然不同，赫然發(fā)出的是李杰的聲音。
    隨著轎車(chē)駛出大道，他全身的骨骼和肌肉仿佛有著獨(dú)立的生命，靈敏而精巧地一陣蠕動(dòng)，片刻之后無(wú)論是身材還是長(zhǎng)相都已經(jīng)恢復(fù)到了本來(lái)面目。僅僅是膚色、五官和體格的一些細(xì)小變動(dòng)，就能夠化作一個(gè)幾乎完全不同的人，這對(duì)于力量慢慢恢復(fù)的李杰來(lái)說(shuō)，顯然并不麻煩。
    沒(méi)錯(cuò)，所謂的伊萊門(mén)特啟蒙教派，完全就是李杰一手創(chuàng)立的。自從意識(shí)到宗教在這個(gè)世界的強(qiáng)大號(hào)召力之后，他就產(chǎn)生了這個(gè)念頭，在調(diào)動(dòng)了龐大的資源之后，已經(jīng)首先在紐約成立了主教派。
    當(dāng)然，對(duì)外他們并不是這樣宣稱(chēng)的。在對(duì)外的宣傳中，伊萊門(mén)特啟蒙教派是從18世紀(jì)就逐漸發(fā)源，只不過(guò)到現(xiàn)在才慢慢擴(kuò)大了規(guī)模而已，這就涉及到了一整套的設(shè)計(jì)與包裝了。
    教派眾多是美國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象。盡管這里的絕大多數(shù)人信奉基督教，但其他各種宗教也同時(shí)并存，這是有其歷史原因的。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，很久以前。那些背井離鄉(xiāng)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到美洲大陸的人，有相當(dāng)大一部分是為了擺脫國(guó)內(nèi)的宗教控制。他們滿(mǎn)懷希望，要在新的土地上獲得自由。
    這種最初的愿望。自然而然就逐漸形成了對(duì)宗教的偏愛(ài)。每個(gè)曾經(jīng)受過(guò)壓抑的人都竭力想表明自己是自由人。是一個(gè)有主權(quán)的人。于是他們主張隨心所欲地選擇宗教信仰，選擇教堂或禮拜方式，而不是象過(guò)去那樣唯權(quán)威是從。
    也正因?yàn)槿绱耍绹?guó)的奠基者們從一開(kāi)始就在法律上規(guī)定宗教自由。憲法第一修正案就明確禁止建立國(guó)教，國(guó)會(huì)不得規(guī)定禁止信教自由之法律，禁止聯(lián)邦和州干預(yù)教派組織和活動(dòng)，每個(gè)州的美國(guó)人都有同樣的信教自由。移民們把自己家鄉(xiāng)的教派的宗教信仰和活動(dòng)帶到了美國(guó)并創(chuàng)建了很多教派。其中很多教派有分支。而且教派的數(shù)量增長(zhǎng)迅速。
    宗教對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，絕不僅僅是一種信仰，甚至已經(jīng)滲透到了美國(guó)人生活的各個(gè)方面。
    一個(gè)美國(guó)人如果參加某個(gè)宗教組織。他便在社會(huì)上獲得了某種身份和地位，使他意識(shí)到自己在社會(huì)團(tuán)體中擁有一席的位置，并由此感到心安理得。美國(guó)人往往為這種觀念所主宰，他們?cè)敢庠谛袆?dòng)上和思想意識(shí)上同自己周?chē)娜吮３忠恢隆６辉笩︽萘ⅰS為異類(lèi)。
    甚至在許多社會(huì)團(tuán)體中。一個(gè)不信教的人可能會(huì)受到人們的某種非難，被視為有怪癖和不易接近的人。所以盡管美國(guó)法律規(guī)定人們有信仰宗教和不信宗教的自由，實(shí)際上這種自由卻常常為社會(huì)上自發(fā)的偏愛(ài)宗教的風(fēng)氣所抵制。——也就是說(shuō)你最好信點(diǎn)什么，這遠(yuǎn)比什么信仰都沒(méi)有討人喜歡。
    而那些企圖通過(guò)競(jìng)選進(jìn)入政府的候選人，也往往都必須竭力表現(xiàn)自己對(duì)宗教的虔誠(chéng)，以博得人們的好感，爭(zhēng)取更多的選票。正如前文所說(shuō)的，以至于美國(guó)總統(tǒng)或者總統(tǒng)候選人在公開(kāi)演說(shuō)當(dāng)中。結(jié)尾必定是上帝保佑美利堅(jiān)，可見(jiàn)宗教的影響力。
    當(dāng)然。實(shí)際上真有多相信，那就未必了。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種光怪陸離的思想和思潮興起，人們對(duì)于宗教或者說(shuō)教派的選擇也越發(fā)光怪陸離。
    如果你看到教堂在活動(dòng)中，出現(xiàn)了社會(huì)上流行的爵士樂(lè)、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代藝術(shù)以及民間音樂(lè)、民間舞蹈、詩(shī)歌、戲劇、幻燈片和電影，甚至是搖滾樂(lè)等等，都不用驚訝。盡管這肯定會(huì)觸怒那些傳統(tǒng)主義者，但是仍舊有許多教徒對(duì)這種新變化抱有熱情，因?yàn)檫@樣一來(lái)，他們就不需要再在教堂里長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)牧師漫不經(jīng)心地重復(fù)那些老生常談，也不必總是聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)世紀(jì)以前的古老音樂(lè)了。
    現(xiàn)在的美國(guó)，最突出的特點(diǎn)是多種教派并存，全美至少有超過(guò)300個(gè)不同的宗教派別，20萬(wàn)以上的地方性教派團(tuán)體。還有更離譜的，美國(guó)有超過(guò)1000個(gè)邪教組織，簡(jiǎn)直就是“邪教王國(guó)”。
    什么大衛(wèi)教派（branch_davidians）、關(guān)懷基督徒（concerned_christians）、普世全勝教派（church_universal_and_triumphant）、人民圣殿教（peoples_temple）、天堂之門(mén)（heavens_gate），不勝枚舉。從人民圣殿教900教徒自殺，到宣揚(yáng)世界末日、奔赴圣地“天狼星”的太陽(yáng)圣殿教，再到外星人生活的地方才是天堂的“天堂之門(mén)”，什么稀奇古怪的教派你都能在美國(guó)歷史上找到。
    哪怕是進(jìn)入21世紀(jì)的今天，如果你聽(tīng)說(shuō)有平均一男十幾女、形式上一夫多妻制的某某教派，也不需要驚訝。因?yàn)槟切┡松踔潦亲栽傅模谶@樣的教派當(dāng)中，往往沒(méi)電視沒(méi)網(wǎng)絡(luò)。這些女人們都已經(jīng)被成功洗腦，心甘情愿過(guò)這種另類(lèi)小社會(huì)的生活，連政府都拿這些教派沒(méi)辦法，只要不搞破壞也就懶得理會(huì)。
    所以李杰甚至在想，自己是不是太保守了。比起這些邪教的同仁們，伊萊特