。
    他倒要研究研究，這馬車沒有反沖力推進(jìn)的飛行裝置，到底是怎么憑空飛起來(lái)的！
    來(lái)到身體外面，此時(shí)李淑坐在車廂右側(cè)，左側(cè)是萍兒，時(shí)不時(shí)的看一眼躺在后面的他的“身體”，眼中偶有擔(dān)心之色。
    趙玄沒有停留，透過車廂隔板，穿到外面，十四匹天馬左五右五后四包圍在車廂四周，其中他便宜二哥留下的四名護(hù)衛(wèi)距離車廂最近，而錢御醫(yī)與左首一個(gè)同乘一匹天馬上。
    除趙萊留下的那四名護(hù)衛(wèi)有著歸真初期的修為，其余十名看似只有存神期。但趙玄通過感應(yīng)，發(fā)現(xiàn)這些人都通過什么方法隱藏了實(shí)力。其真實(shí)修為，恐怕不比趙萊留給他的四名侍衛(wèi)差。
    只是他們畢竟稍遜一籌，在有著最善隱匿變化的八九玄元功的趙玄眼中，他們隱藏實(shí)力的方法實(shí)在有些拙劣。
    尤其是其中一人，修為最高，可能達(dá)到練神，面相看似普通，但眼中總時(shí)不時(shí)的閃過一絲陰冷。
    正是在趙府里暗中監(jiān)視著他的那人！
    趙玄其實(shí)一開始就把對(duì)方認(rèn)出來(lái)了，只是之前有趙萊在，他也不擔(dān)心對(duì)方動(dòng)手?，F(xiàn)在趙萊雖然走了，但料想他如果一直這么“病”下去，對(duì)方應(yīng)該也會(huì)等著。
    而且，最佳的動(dòng)手地點(diǎn)其實(shí)與最佳的逃跑地點(diǎn)一樣，如果他所料不差，對(duì)方最有可能的動(dòng)手地點(diǎn)應(yīng)該是墮龍山脈！
    在那里，他可以消失的神不知鬼不覺，也可以被消失的神不知鬼不覺。
    ……
    依次看過那十名“護(hù)衛(wèi)”的面龐，趙玄略作停頓，便控制元神來(lái)到馬車底部。
    只見車身底部正中央刻著一首短詩(shī)：
    “鴻鵠高飛，一舉千里。
    羽翮已就，橫絕四海。
    橫絕四海，當(dāng)可奈何？
    雖有矰繳，尚安所施？”
    這是漢高祖劉邦的一首《鴻鵠歌》，假用天空的大雁比喻太子劉盈，確立劉盈為太子。整首詩(shī)本意是大雁飛向天空，一下能飛數(shù)千里，大雁羽翼已經(jīng)豐滿，可以四海翱翔，沒人能將它怎么樣。即使擁有利箭，也無(wú)可奈何、無(wú)計(jì)可施。用在馬車上恰到好處，既能夠使馬車“高飛”，還能躲避一些危險(xiǎn)。
    這短短三十二個(gè)大字，每一個(gè)字都聚集起一團(tuán)天地靈氣，上下左右相互勾連，組成一個(gè)無(wú)形的翅膀。
    就是這一個(gè)無(wú)形的翅膀，竟能夠支撐著一輛馬車懸空。
    趙玄知道這個(gè)世界的文道修士能以詩(shī)詞溝通天地秩序，達(dá)到某種神奇的能力，卻沒想到竟然還可以這么用。
    只是他看著看著這些字，卻不由得想起了前世的“茅山派”。
    茅山派以符篆聞名他的前世，雖然不知道那符篆靈不靈，他也無(wú)從驗(yàn)證，但據(jù)說符篆通常表現(xiàn)為符號(hào)、圖形，乃是神靈的文字，能夠溝通天地。故而符篆才能達(dá)到召神劾鬼、降妖鎮(zhèn)魔、治病除災(zāi)，等等高深莫測(cè)的功效。
    而眼下這詩(shī)詞與前世傳說中的符篆何其相像？
    都是溝通天地之力、都是能使常人得到神鬼之能，不同之處只是一個(gè)是“神靈”的文字，一個(gè)是“人類”的文字。
    但不論怎么說，它不都是文字么？
    難道……無(wú)論詩(shī)詞還是符篆，此兩者其實(shí)原理相同，只不過是溝通天地的“媒介”不同？
    或者說，兩個(gè)世界天道不一樣，所以能溝通天道的東西也不一樣。
    只不過方式的原理其實(shí)都是那么回事？
    如果真的是這樣……若自己能夠摸清原理、找出其中規(guī)則，豈不是也能夠調(diào)動(dòng)天地之力？
    趙玄想到這里元神一陣激蕩，看著車底板這一首短詩(shī)越發(fā)認(rèn)真了。
    他想要看清，這首短詩(shī)究竟如何調(diào)動(dòng)天地之力；他想要看清，天地之力在三十二個(gè)字之間的流動(dòng)軌跡；他想要看清……
    看清自己如何才能擁有這種能力！(未完待續(xù)。)