徒，也有與人為善的良善之人。”
    趙天倫的話這句話顯然有不少人不贊同，但當他們看到趙天倫那身被鮮血浸透而變色的衣服，想一想趙天倫在鏖戰中的兇悍，他們打消了質疑的念頭——
    此乃兇人，不可招惹！
    “唐代家韓愈先生曾說過，夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之……”
    趙天倫的第二句話并沒有引起共鳴，反而在江湖客中制造了障礙。他們面面相覷，不知道這句話是什么意思。
    想想也可以理解，弄槍舞棒的人有幾個是好學的？
    再者，在蒙元的治下，讀書人沒有上進之門。連養家糊口都艱難，還有誰愿意去舞文弄墨？
    “韓愈先生的意思是說，如果夷狄之人學習中國文化，知書達理，那么他們就是中國人；如果中國人不懂禮儀，不知廉恥。那就是夷狄人；”趙天倫只好換了一個說辭，“在蒙古人中有只知道吃人的野獸，也有知書達理與人為善的良善之人。”
    “對野獸我們要以牙還牙，以眼還眼，用刀槍進行反擊；但對良善之人。我們卻不能因為他們不是漢人、南人就排擠他們，如果只是因為出身不同我們就排擠他們，那我們與野獸有什么區別？”
    趙天倫是在強詞奪理，但問題是現在他的拳頭最大，所以江湖客們縱然心中不滿，也沒有出言反駁——
    他們能活到現在，一是有賴于趙天倫的強悍武力，二則是有賴于汝陽王府的援兵。既然趙天倫想胡說八道，那就任他胡說八道吧。
    “海納百川，有容乃大。我們只有積極容納一切愿意與我們和平相處的善良的人，我們才能發展壯大，我們才能擁有保護自己的力量。”
    “想想看，在宋朝，除了我們漢人，我們還有多少個其他民族的人。他們一樣和我們為了保家衛國與敵人拼殺。”
    “想想看，李淵是胡人。李世民是胡人，可他們不一樣是中國人嗎？”
    “我們將接納一切愿意和我們和平相處的善良人。我們將殺死一切不愿意和我們和平相處的惡人！”
    “不管他是哪個民族，只要他們愿意接受中國的文化，知道禮義廉恥，愿意和我們共建家園，那他們就是我們的一份子！”
    “但知禮儀，皆為華夏；無論種族，誠為一家。”
    “我們的敵人是不把我們當人看的野獸，不是與我們互通有無的左鄰右舍！”
    ★★★★★
    扶天盟——
    扶華夏之天，結同心之盟。
    扶天盟是趙天倫糾合這些血戰余生的江湖客建立的民間組織，這個民間組織的生命力有多長，那要看扶天盟的運轉是否順利，是否有更多的人接受扶天盟的理念。
    趙天倫在布局。
    諸葛亮率領親衛遠赴昆侖，除了一解朱九真的思鄉之苦外，搭救朱九真的父親朱長齡之外，也有布局的計劃。
    計劃趕不上變化，趙天倫在諸葛亮這枚棋子之外，打算再埋下一粒棋子——
    唐文亮。
    選擇唐文亮固然有機緣巧合的成分，也有大勢所趨的必然。
    崆峒派地處西北，遠離中原，蒙元對崆峒派的威脅并不是很大，所以崆峒派有舉起反旗的可能；
    唐文亮年歲頗高，但他在武林中并不為人看重，憋屈的唐文亮自然有做一番事業的沖動和野心；
    崆峒派有五個掌門，唐文亮只是其中之一，相對于其他門派主事者而言他的顧慮比較小，也自由；
    種種因素綜合下，唐文亮進入了趙天倫的視線，成為趙天倫手中的棋子。
    最后，趙天倫將他參與編篡的《討元檄文》拿出，作為扶天盟的行動綱領和輿論工具，調動、發動一切可以團結的力量，讓這個世界改天換日，舊貌換新顏。
    討元檄文
    赫赫華夏，巍巍神州；先民瀝血，始有中國。
    宋失其祚，神州淪喪；蒙元力盛，碧血汗青。
    元主失德，元臣無道；綱常廢壞，道德淪喪。
    蠻人毒虐，率獸食人；人為刀俎，我為魚肉。
    自古夷狄無百年之運，天照華夏有涅磐之時。
    驅逐蠻人，恢復中華；立綱陳紀，救濟斯民。
    但知禮儀，皆為華夏；無論種族，誠為一家。
    聯手抗暴，衛我家園；同心同德，此情可鑒。
    《討元檄文》就是一篇順口溜，但是這篇順口溜卻正合了這些江湖客的胃口，因為他們文化層次不高。
    唐文亮意氣風發，因為他成為了扶天盟的副盟主，事實上，他這個副盟主才是扶天盟的話事者。
    根據眾人的安排，扶天盟成員開始陸續離開，義無反顧地赴各地，推動反元浪潮的又一個高峰。
    也許，他們是被趙天倫說服；
    也許，只是因為他們血未冷！(未完待續)
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