一線峽的戰斗更趨激烈，交戰的雙方因為各自親朋好友的遇難而悲從心來，戰斗起來更加的不要命。
    不過，很快一個奇特的情況發生了――
    一名少林俗家弟子手執梢棒打翻了一名明教的教眾，但還未來得及趕盡殺絕，便被一塊從旁邊飛來的亂石砸中了腦袋，頭暈目眩，站立不穩。
    就在這時，一名從后方趕來支援的明教教眾迅速補位，一刀砍在少林俗家弟子的臂膀上，然后抬腿將其踹倒，拉起倒地的明教教眾，撤回明教人群中，堅守陣線。
    按照以前的節奏，這名少林俗家弟子中刀的部位應該不是臂膀，而是脖頸甚至是腦門。可是，不管怎樣，這名少林俗家弟子撿回一條性命，而且喪失了戰力，只能后撤到駐地進行治療。
    少林俗家弟子在捂著臂膀艱難后撤，沿途，他發現了好幾個和他一樣遭遇的苦難兄弟，都是受傷不得不退出戰場。
    魔教改性子了？
    少林俗家弟子想不明白，前些日子在天河渡口，那一場場血戰，縱然時過境遷，回想起來他仍然止不住心寒；不說天河渡口，縱然是一線峽，就在半日前，他就目睹了好幾名戰友被魔教斬殺，可為什么現在魔教改了性子？
    不止這一邊，一線峽兩邊都出現了這種奇怪的現象，并不是說魔教放下屠刀立地成佛，而是魔教已經盡可能地克制，不到逼不得已的情況下，他們寧可傷人也不殺人。
    ……
    “諸位，魔教此舉意欲何為？”五大門派圍攻明教的總扛把子、少林四大神僧之一的空聞緊鎖愁眉，“魔教此舉固然有慈悲心腸，但不弄清他們的真實用意，怕是對我們的下一步行動大有障礙。”
    空智此言一出，峨嵋派的滅絕師太、崆峒派五老（崆峒派由飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門組成，五老各為一門掌門）、華山派鮮于通、昆侖派何太沖、其他附屬幫派門派首腦也紛紛點頭稱是，不弄清魔教的陰謀詭計，萬一中了魔教的圈套，那就糟糕了。
    話雖如此，魔教這樣做，卻讓這些門派首腦心情輕松了不少――
    要知道此次勞師遠征，一旦有個閃失，其損失之慘重是各派都不能承受之重，天河渡口的血戰，已經讓這些門派垂淚欲滴了；一線峽內，可能又要傷筋動骨。現在魔教竟然收起了鋒利的爪子，自廢武功，不管是不是陰謀，對他們而言都是好事。
    很快，眾人明白了魔教并不是突發慈悲，而是用心險惡――
    照顧一名死者，不需要額外的人手，只需要一個陶瓷罐裝骨灰即可；
    照顧一名傷者，需要不少人手，傷者越多需要人手越多，這樣進攻力度就不足；
    原來，魔教是為了削弱眾人攻擊的強度，果然是陰險狡詐，令人防不勝防！
    一線峽第一日，五大門派成功地攻上了一線峽的山嶺，占據了接近五分之一的地段，并頑強地堅守了下來。
    勝利在望，五大門派卻沒有放松警惕，而是嚴陣以待，坐等魔教的夜襲、反撲。
    ★★★★★
    明教的高層中文化水準并不高，因為蒙元入主中原后廢除科舉，文人的地位被貶低到了下九流，甚至連乞丐和娼妓都不如，由此可以推斷，明教高層文化水準的程度了。
    趙天倫無意中的一句話給明教高層打開了一扇窗戶，讓他們看到了更多的可能性，為此，進行了激烈的商討和爭辯，最終趙天倫也未能幸免，卷入了這場爭論――
    “不能太拗口，你以為山外那群人是學富五車啊？”
    “不能太直白，太直白會被人笑話的，你的臉皮厚，可我的臉皮薄啊。”
    “這樣說不妥當，民分四等，我們是第四等，如果我們這樣寫，容易讓其他的人感覺不舒服，感覺我們是針對他們，容易引來不必要的麻煩。”
    “嗯，有理，我認識的一些蒙古人，和我們一樣窮困潦倒，三餐不繼。”
    “君明臣良，四海咸服，這個說法不妥，我們是討伐蒙元的，不是給它臉上貼金的。”
    “應該把蒙古韃子對我們的欺壓、凌辱寫出來，這樣才能激起大家的公憤。”
    “那這樣寫行不，人執笞繩，我為奴隸。”
    “可以，那官府的**呢？”
    “簡單，有司毒虐，害民為先。”
    “嗯，我們這是只反對蒙古人，還是將蒙古人、色目人聯合在一起算賬？”
    “是啊，我們是漢人，但現在國內不僅有蒙古人，還有色目人、契丹人，如果我們不區分清楚，就會給人一種造成殺光一切胡人的印象，增加我們驅逐韃虜的難度。”
    “孔圣人曾說過，夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之，按照孔圣人的觀點，只要夷狄懂禮儀，就可以算是中國人，算是我們華夏族了。”
    “那就這樣說，但知禮儀，皆為華夏；無論種族，誠為一家。”
    ……
    一線峽上劍拔弩張，一線峽外，爭論激烈。
    輿論戰的重要性古人都清楚，明教的教義傳播事實上也是從輿論戰開始的，只不過，這一次他們的對象是意志堅定的反明教人士，所以他們就需要換一個角度來進行宣傳、動員，達到他們的