邪典·魄之卷》中記載，“魄，源于宇宙中原始力量。原力分陰陽(yáng)，演化的最初形態(tài)為”魂魄“，人有三魂，一曰”爽魂“，二曰”胎元“，三曰”幽精“，為生命之源，任意一魂丟失人將危及生命；”魄“分七魄，即尸虎、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七類。除精神力量之外，其他諸如元素之力等有形之力量皆存于七魄之中，魄同原力實(shí)分陰陽(yáng)二魄，存于魄心，非天命不可得。”
    在很久之前，東方子炎就從九幽谷的藏經(jīng)閣中的《邪典》殘本中看過(guò)這段話了，當(dāng)時(shí)他記得很清楚，魄之力都是有形之力，只有“魂”中的精神之力才是“無(wú)形”的，西西里的“音域之力”雖也是無(wú)形的但卻能化為有形的攻擊，所以也被成為有形之力，但面前伊利亞的空間術(shù)數(shù)呢？也是有形之力么？
    難道，無(wú)形的力量除了精神之力，還有別的么？
    四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十書(shū)》卷七《丹訣歌》中說(shuō)：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)。”《道法會(huì)元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬(wàn)神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候；南極長(zhǎng)生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物生長(zhǎng)，與大地河山之秀。
    在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門(mén)供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說(shuō)。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬(wàn)天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬(wàn)雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬(wàn)星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬(wàn)類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬(wàn)靈的長(zhǎng)生大帝、統(tǒng)御萬(wàn)地的后土皇地祗。這種說(shuō)法源于中國(guó)古代“*”觀念，所謂“*”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無(wú)上黃箓大齋立成儀》對(duì)此的排列順序?yàn)椋?
    玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長(zhǎng)生大帝、后土皇地祗。
    前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“*”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號(hào)”。后來(lái)，為了符臺(tái)道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。
    北極大帝
    又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。
    紫微北極大帝信仰來(lái)源于中國(guó)古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡(jiǎn)稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶*》卷四說(shuō)：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬(wàn)星萬(wàn)炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動(dòng)，故天得以動(dòng)轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實(shí)正居天中。為萬(wàn)星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書(shū)》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來(lái)皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
    道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動(dòng)的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對(duì)他極為尊崇?！稌x書(shū)·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑薄ⅰ疤熳映＞右病?。唐孔穎達(dá)《書(shū)·說(shuō)命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
    至于紫微北極大帝的來(lái)歷，《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國(guó)紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開(kāi)發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長(zhǎng)子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
    道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，還可見(jiàn)到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載：“明時(shí)，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武