“氣其實就是一種東西，只不過沒有具體的形態，不像鍋碗瓢盆一樣有具體形狀，能給人那么直觀的形象，但它也不是如很多人想的那么飄渺，反而就以各種形態存在于我們的身體里，只不過是平時我們感覺不到罷了。”
    明白了這個道理，乾正陽又想到：那所謂的“神”、“精”是否也跟“氣”一樣，或者說根本就是“氣”，只是因為形態或者存在的部位不同而被冠以了不同的名字呢？
    古典有曰：“神者何？即妙明知覺之心也。此心非血肉有形之心，乃虛靈無形之體，在五行屬火，八卦為離。離有乾之二陽光明于外，坤之一陰虛靜于中。玄妙莫測，變化無窮，故名曰神。
    神有先后天之分：先天之神，元神也，后天之神，識神也。先天固有之真性，本寓于先天元神之中。因私欲熏染，神失其初。神之所發，漸與性反。性即為質所蔽，斯為后天神矣。先天之神靜而完，后天之神動而虧；先天之神靈明與性合，后天之神昏暗與性離。昏暗則元神不覺，故發諸妄；靈明則諸妄寂滅，仍還先天。
    古云‘人心死，道心生’。道心者，元神也，人心者，識神也。道心亦即先天真性，人所同有，不同者后天之人心耳。欲死后天不同之心，必有種種不同之法。我無不同之心矣，即無需不同之法也。”
    由此可見，修真者所說的“神”換成我們通俗的理解就是“脾氣”。先天之神即是元神，就是一個人的真性情，而后天之神即是識神，乃是人受到成長過程遭遇之事影響改變之后的脾氣。比如說，一個人生下來之時是個很好動活潑之人，那么“好動活潑”就是他的元神；而后來受到家人教育或者其他事情，讓他逐漸的變成了一個沉默寡言之人，那么“沉默寡言”就是識神。
    元神，原本之神；識神，認識之神。如此可見，“神”是“性”，即脾性；而“氣”是“命”，即生命。現在的修真者講究“性命雙修”就是既修“神”，也修“氣”。那么“精”又是什么呢？
    所謂“精氣”，“氣”乃是“命”，那么“精”是否也是“命”呢？乾正陽想著想著，腦海里忽然冒出了“靈魂”、“**”等名詞，恍然大悟道：“神即是靈魂，氣即是生命之能，精即是**之源。”
    也就是說，人們所謂的靈魂便是修真者講的“神”，也是所謂的“靈識”、“精神力”、“元神”。人們常說“活人有生氣”的“生氣”、“生命之能”等即是所謂的“氣”。而“精”就是**，不過這并不是說“精”本身就是**，而是說“精”乃是**存在和生長的本源東西。
    神，控制生物的思想；精，控制生物的**；氣，連通二者而肩負調節滋養二者之重任。修神，生物的靈魂才會更加穩固，思維才會更加敏銳，才會變得更加聰明；煉精，必先練**，**強健了，精氣就旺盛了，精旺，則體更強；練氣，則后援強勁，不會因為“修神”或“煉精”而導致**后繼無力，虛耗本源，最終枯竭。
    “神有知而氣無知，以先天之元神游注先天之元氣。神氣既交，漸由否而轉泰，由未濟而既濟。凡息停，真息生，一陽萌動，大地回春，氤氤氳氳，氣逆輪轉。坎中之一陽，過化離中一陰，化之既久，變為純乾。始則以神練氣，以氣化神，繼則形神俱妙，與道合真。飛騰云霄，傾刻萬里，隱顯變化，所欲隨心。貫金石而無阻，入水火而無礙。身外之身，即神與氣精，混合為一之化身也。”（純乾即純陽；坎離乃八卦卦象，代表水火，這里坎中一陽離中一陰均指“神”。）
    也就是說，修神、練氣、固精，三位一體，精、氣、神相合相融才能修的真身，成就大道。
    理順了這些東西，乾正陽就渀佛撥開云霧見明月一般，對功法的理解更進了一步，準備迫不及待的回家進行修煉。這時才看到身邊不知何時已經出現了袁青柔，小妮子正在很好奇的坐在那里盯著他看呢。
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    “怎么了，我臉上有花嗎？”
    “啊。沒有，沒有。”看到乾正陽回神過來，袁青柔趕緊也回神，“干大哥你在想什么啊？臉上表情好奇怪，眉頭一會皺起來，一會舒展開，一會笑一會愁。我今天才知道你表情這么豐富的呢，哈哈哈。”
    聽了這話乾正陽只感到自己頭上一陣冷汗，漫畫里絕對是頭上三條豎線的模樣。
    “今天還去吃大排檔？連吃了幾天該休息一下了吧？”
    乾正陽就有些奇怪了，有錢人不都喜歡去高級餐廳嗎，這位倒好，專門喜歡找大排檔吃。雖然乾正陽是沒問題，可他怕袁青柔的身體受不了，所以才表現出自己已經有點膩了的意思。
    不過很明顯，今天袁青柔并不是找他去吃大排檔的。只見袁青柔搖搖頭說道：“不是啊，今天我們去喝茶。小六茶館，如何？”
    “小六茶館？”乾正陽腦海里又出現了那家平凡卻很顯眼的茶館，還有被袁青柔描述的很神秘的世外高人，接著想到自己的身份，最終還是點了點頭。反正他雖然已經修煉了一個多月了，可是體內的真氣也才一點點而已，只要收斂好了，那么頂多給人感覺像個經常鍛煉的年輕人而已，最多不過以為他是哪個武林門派的弟子而已，而他