?“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。
    何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。
    然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實非有兩。況性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。
    豈知性命本不相離。神氣雖有二用，性命則當雙修也哉?！?
    ……
    這一段葉鷹看的有些糊涂，不過畢竟修煉了四年，修煉的又是玄門正宗功法，所以似懂非懂，總算弄明了個大概。
    性，可以理解為元始虛空中，一點靈光，與元神相仿。
    命，就是先天虛空中，氤氳元氣化成的一點元精。所謂天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生，“炁”可以理解為元氣。
    性命，也可以說身心，神氣，是不可分開的，應該渾然合一，不能獨立開來，所以性命應當雙修。
    這些，葉鷹之前也聽說過一二。
    只修命，不修性，此是修行第一病。
    有些修士，尤其是旁門左道居多，只熱衷于練氣脈，筋骨，拼命練身體，這只是修命，不是修性，雖然短期能有顯著效果，但畢竟不是上乘大道，不可能達到長生久視，與道合真之境。
    因此，修仙不是靠咬牙切齒，流血流汗，蠻牛一般的魔鬼訓練就能成功，神仙餐風飲露，乘云氣，御飛龍，快活逍遙，怎么可能用如此粗暴野蠻的方法就修煉成功？可令人費解的是，偏偏很多修士十分熱衷于此。
    只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。
    許多修行的人，很多只講學理，修性功，雖然盡心窮理，可身體轉變極慢，精氣神不能凝合為一，這樣充其量只修了一半，會出陰神，不會出陽神，現世不會成就仙業。
    所以無闕金經這一段的意思就是說，若要得道成仙，必須性命雙修！
    什么叫修真？修道？修煉？
    修士每日修煉修煉，到底修的是什么？
    道是什么？不可言傳，但就后天修煉而言，道就是陰陽，陰陽就是性命，性命就是神氣，令神氣合一，性命合一，就是修煉！
    ……
    葉鷹用心感悟，閉上眼睛，若有所思。
    回味良久后，睜眼接著往下看：
    “性之造化，系乎心。命之造化，系乎身。見解知識，出于心哉。思慮念想，心役性也。舉動應酬，出于身哉。語默視聽，身累命也。
    命有身累，則有生死。性受心役，則有去來。有生死，不能至命也。有去來，不能盡性也?！?
    這段話葉鷹看了個稀里糊涂，自己理解為，心生思慮，念頭，想法等，可以役使性，身體可以說話，沉默，眼能看，耳能聽，所以，身體連累命。
    生命有了諸多連累，就有了生死，本性受到內心役使，駕馭，就有了來去之心，有了生死，就不能達到修命的極點，也就是長生，有了來去之心，就不能明心見性，達到性功的盡頭。
    葉鷹苦思良久，似懂非懂，雖未大徹大悟，終究受益匪淺。
    接著看下去，卻是煉己期所修靜功的修煉方法。
    葉鷹之前一直修煉靜功，方法也是父親所授，但畢竟沒見過原本，此時如獲至寶，一口氣看下去，不禁掩卷長嘆，這《無闕金經》中記載的要詳盡的多。
    心中一動，葉鷹盤膝而坐，開始修煉靜功。
    ……
    道法自然，靜者得之！
    無論何門何派的修士，煉己的第一步，都是靜功。也就是說，靜功是修士修仙的基礎，不過各門各派修行法門各有不同。
    靜功的修煉，上無止境，絕不僅僅只是煉己期，而是一直伴隨修仙的整個過程。
    葉鷹開始進入靜功第一層境界——身靜。
    首先是端正姿勢。
    靜功修煉的姿勢，常見的就有108種，或立，或盤坐，或平坐，或側臥，但都要求頭脊正直、舒適自然。
    葉鷹全身放松，盤足曲膝，坐在如明鏡般的海面上，按照步驟依次修煉。
    一，雙目垂簾。
    垂簾即微閉之義。
    眼目為心之機，見色而動，聞聲逐象，所以眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，兩者皆不利于入靜。
    此時的口訣，就是“睜三閉七”。也就是說，雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。
    二，豎脊松肩。
    體內腑臟，皆掛附于脊椎，若曲脊彎背，五臟不能自然舒暢，必易致病，也難以入靜，故豎直脊梁，可使腑臟氣舒。
    肩要平，要放松，不可斜塌拖壓，因為肋骨壓垂，肺即收縮。故肩平胸張，可使呼吸之氣暢順通達，更容易入靜。
    三，口須塞兌，舌頂上腭。
    兌為口，塞兌即閉口之義，要求抿口合齒，忘言默守。
    此為玄門正宗不傳之秘！
    即把舌面反卷過來，以舌尖底面頂住上腭。因為上腭有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。
    四，兩耳返聽。
    返聽即返聽于內。屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝耳