第二一四章關聯地球
    藍洋再次給李力提出了一個關乎地球的一項學習內容，那就是關于阿修羅主宰地球的重大課題。
    特勤隊員們從頭開始了解關于阿修羅與地球的前因后果。
    這份資料還是隊長藍洋針對這個學習項目，讓佩蘭從特勤隊的資料里找出的，大家仔細地開始初步了解和認知。
    阿修羅，地球人類開始對這個躲在人類社會背后的群體進行認識的時候了，中文世界的讀者所接觸的阿修羅（asura）的資料都是來源于佛教的，而佛教表面上似乎對suras與asuras的斗爭采取了超然的態度，所以很多人似乎也以閑人看客的角度看待兩方斗爭，比如：有個佛教徒問：阿修羅是不是天魔，這個問題太犀利太經典了，因為在佛教里阿修羅只是六道輪回中的一道，似乎跟人類八竿子打不著，與妖魔鬼怪看似沒有關系，這就涉及到佛教與吠陀文明的關系的定位的問題，實際上這個問題就像問“妖魔是否是鬼怪”一樣。還有人質疑阿修**不出蜥蜴人爬蟲人所能干出來的惡毒之事，須知，在最近黑暗勢力自揭老底的文宣里，他們已經把蜥蜴人爬蟲人的幕后老板---asura亮了出來，我不屑于談蜥蜴人之類的生物，就是因為他們的幕后還有主使者，asura和kali才是最終的兇手。
    這類疑惑皆受于佛教資料里看似超然的態度的影響，在佛教里，使用的是文雅的稱呼asura，在吠陀文明里（婆羅門教印度教），更多情況下稱呼他們為“魔鬼”，在希伯來神話和以圣經為代表的西方文化里，“撒旦”即是這類生靈，所以認識這類生靈需要站在比較宗教學的立場上，這樣才會有個全面的認識。
    阿修羅，梵名asura，《大唐西域記》云：梵文為梵天所制，故構詞發音皆皆有天機藏焉，asura由“a”與“sura”構成，sura字根源于su--勝妙之謂，即美好快樂的諸天天眾，而asura前面的“a”即表示反叛敵對，所以asura即是反叛天使軍，圣經中的撒旦在希伯來文中為“敵對者”，即是梵語之asura。
    根據《失樂園》的記載：他們反叛天帝失敗后被囚禁到地獄，吠陀資料說他們被囚在大海的海底。他們即是吠陀典籍中的daitya，danava，這兩個詞分別來源于diti和danu，分別是“不自由”“勇戰’之意，所以當我們聽到誰在假裝自由，鼓吹斗爭，那就一定要探究是否有這類生靈藏在幕后作亂，daitya，danava都是巨人族，世界上各個民族的神話里都有巨人的傳說，西方文化里，海神波塞冬就是巨人，它是羅馬的締造者，也是西方文化的源頭，有些文章說：有人在火山口或深山洞窟中見到了巨人，這也應該是asura，但根據佛經的記載，他們屬于asura中的邊鄙之民，玄奘在那爛陀寺曾聽到這樣一個傳說，有個修行人被女修羅迎進洞窟，從此樂不思蜀，再不思歸。
    asura們沉醉于虛幻的感官享樂中，《薄伽梵古史》記載：有人若是走到他們的世界，女asura就會抓到他給他喂性藥，在極度的享樂中他們會誤以為這就是所有的滿足。《失樂園》說反叛天使們下墮后，在地獄里同心協力把囚禁他們的火獄改成了天堂，《薄伽梵古史》說asura的世界在物質上比諸天還要發達，所以一些“地下世界探險’的小說里，有人進入到地下世界就像劉姥姥進大觀園一樣找不到北，這是因為在物質上他們的世界已經勝比天堂，我堅信這類生靈如今在地面世界出現相當于一場流放，它們之所以在地面世界上冒頭，就是為了兩個字“斗爭”。
    好戰是asura最明顯的本性，戰斗之苦就是修羅道眾生之不幸，《蓮花生大師本生傳》說：阿修羅們看到諸天天眾的福氣大，率領兵眾去挑戰，結果被剖腹挖心，臨咽氣之前還在喊打喊殺，吠陀典籍說daityadanava嫉恨于諸天的suras兄弟，動輒兵戎相向，在佛經里，帝釋天最大的對手就是阿修羅，“阿修羅有好女無好食，帝釋天有好食無好女”，兩方經常打個天翻地覆，在古印度的往世書里，asura王bali經常帶領手下的修羅軍在地面上搞破壞，去諸天戰斗“奪權”，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，也許asura們沉醉于“與天斗爭，其樂無窮”，豈不知屢次搗亂屢次戰敗屢被殺傷屢次被囚正是他們悲慘的業力，與他們相比，我們人類能安安靜靜地生活修行，這也算是種福氣。
    asura對人類抱有敵意，“凡是敵人贊成的，我們都要反對”。如果人類被天帝所愛，那么就一定為修羅們所恨，在它們與suras的對戰中，總是控制人類作為他們的奴隸，上次文明循環終結于洪災，就是因為他們失敗后選擇與人類同歸于盡的結果，asura們正像網絡的文宣所栽贓的那樣：好戰，嫉妒，跋扈，好色，所以弱小的人類落到他們的手里能有什么好結果，他們罪惡的發心奴役人類的企圖使他們成為黑暗勢力的代名詞，人類社會的命運天平一定程度上取決于suras與asura勢力的消長。
    古印度《唱贊奧義書》（doghyup）說：天神與阿