第二一四章 關聯地球(1/3)
第二一四章關聯地球
藍洋再次給李力提出了一個關乎地球的一項學習內容,那就是關于阿修羅主宰地球的重大課題。
特勤隊員們從頭開始了解關于阿修羅與地球的前因后果。
這份資料還是隊長藍洋針對這個學習項目,讓佩蘭從特勤隊的資料里找出的,大家仔細地開始初步了解和認知。
阿修羅,地球人類開始對這個躲在人類社會背后的群體進行認識的時候了,中文世界的讀者所接觸的阿修羅(asura)的資料都是來源于佛教的,而佛教表面上似乎對suras與asuras的斗爭采取了超然的態度,所以很多人似乎也以閑人看客的角度看待兩方斗爭,比如:有個佛教徒問:阿修羅是不是天魔,這個問題太犀利太經典了,因為在佛教里阿修羅只是六道輪回中的一道,似乎跟人類八竿子打不著,與妖魔鬼怪看似沒有關系,這就涉及到佛教與吠陀文明的關系的定位的問題,實際上這個問題就像問“妖魔是否是鬼怪”一樣。還有人質疑阿修**不出蜥蜴人爬蟲人所能干出來的惡毒之事,須知,在最近黑暗勢力自揭老底的文宣里,他們已經把蜥蜴人爬蟲人的幕后老板---asura亮了出來,我不屑于談蜥蜴人之類的生物,就是因為他們的幕后還有主使者,asura和kali才是最終的兇手。
這類疑惑皆受于佛教資料里看似超然的態度的影響,在佛教里,使用的是文雅的稱呼asura,在吠陀文明里(婆羅門教印度教),更多情況下稱呼他們為“魔鬼”,在希伯來神話和以圣經為代表的西方文化里,“撒旦”即是這類生靈,所以認識這類生靈需要站在比較宗教學的立場上,這樣才會有個全面的認識。
阿修羅,梵名asura,《大唐西域記》云:梵文為梵天所制,故構詞發音皆皆有天機藏焉,asura由“a”與“sura”構成,sura字根源于su--勝妙之謂,即美好快樂的諸天天眾,而asura前面的“a”即表示反叛敵對,所以asura即是反叛天使軍,圣經中的撒旦在希伯來文中為“敵對者”,即是梵語之asura。
根據《失樂園》的記載:他們反叛天帝失敗后被囚禁到地獄,吠陀資料說他們被囚在大海的海底。他們即是吠陀典籍中的daitya,danava,這兩個詞分別來源于diti和danu,分別是“不自由”“勇戰’之意,所以當我們聽到誰在假裝自由,鼓吹斗爭,那就一定要探究是否有這類生靈藏在幕后作亂,daitya,danava都是巨人族,世界上各個民族的神話里都有巨人的傳說,西方文化里,海神波塞冬就是巨人,它是羅馬的締造者,也是西方文化的源頭,有些文章說:有人在火山口或深山洞窟中見到了巨人,這也應該是asura,但根據佛經的記載,他們屬于asura中的邊鄙之民,玄奘在那爛陀寺曾聽到這樣一個傳說,有個修行人被女修羅迎進洞窟,從此樂不思蜀,再不思歸。
asura們沉醉于虛幻的感官享樂中,《薄伽梵古史》記載:有人若是走到他們的世界,女asura就會抓到他給他喂性藥,在極度的享樂中他們會誤以為這就是所有的滿足。《失樂園》說反叛天使們下墮后,在地獄里同心協力把囚禁他們的火獄改成了天堂,《薄伽梵古史》說asura的世界在物質上比諸天還要發達,所以一些“地下世界探險’的小說里,有人進入到地下世界就像劉姥姥進大觀園一樣找不到北,這是因為在物質上他們的世界已經勝比天堂,我堅信這類生靈如今在地面世界出現相當于一場流放,它們之所以在地面世界上冒頭,就是為了兩個字“斗爭”。
好戰是asura最明顯的本性,戰斗之苦就是修羅道眾生之不幸,《蓮花生大師本生傳》說:阿修羅們看到諸天天眾的福氣大,率領兵眾去挑戰,結果被剖腹挖心,臨咽氣之前還在喊打喊殺,吠陀典籍說daityadanava嫉恨于諸天的suras兄弟,動輒兵戎相向,在佛經里,帝釋天最大的對手就是阿修羅,“阿修羅有好女無好食,帝釋天有好食無好女”,兩方經常打個天翻地覆,在古印度的往世書里,asura王bali經常帶領手下的修羅軍在地面上搞破壞,去諸天戰斗“奪權”,“可上九天攬月,可下五洋捉鱉”,也許asura們沉醉于“與天斗爭,其樂無窮”,豈不知屢次搗亂屢次戰敗屢被殺傷屢次被囚正是他們悲慘的業力,與他們相比,我們人類能安安靜靜地生活修行,這也算是種福氣。
asura對人類抱有敵意,“凡是敵人贊成的,我們都要反對”。如果人類被天帝所愛,那么就一定為修羅們所恨,在它們與suras的對戰中,總是控制人類作為他們的奴隸,上次文明循環終結于洪災,就是因為他們失敗后選擇與人類同歸于盡的結果,asura們正像網絡的文宣所栽贓的那樣:好戰,嫉妒,跋扈,好色,所以弱小的人類落到他們的手里能有什么好結果,他們罪惡的發心奴役人類的企圖使他們成為黑暗勢力的代名詞,人類社會的命運天平一定程度上取決于suras與asura勢力的消長。
古印度《唱贊奧義書》(doghyup)說:天神與阿
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