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    暮西鎮的側廳里，托德首先拿起了芮契爾送來的報告，看了又看，上面記載的是12名異種難民，隱瞞身份進入尋常居民家庭后的生活。
    總體來說，這些異種剛開始的生活，還算是安穩。這些家庭的成員，經過了托德和芮契爾的反復篩選和比對，確保他們對于異種這個族群，沒有任何偏見和惡感。但即便如此，他們二人還是一致認為，異種們還是應當保持低調，不能過早的暴露能力。畢竟，『葉公好龍』這種事情，在實際生活中并不少見。
    他拿起的第二份報告來自于哈金斯，主要記載了坎伯蘭軍隊的動向和行為。托德起初對于這只『強行』加入暮西鎮的軍事力量，抱持了極大的戒備和擔憂。用他前世的經驗來看，『槍桿子里出政權』這種道理無論在任何時間和空間，都是永恒不變的真理。
    對于武裝力量薄弱的暮西鎮，引入這樣一只強橫的軍隊，是福還是禍，托德心中也有些沒底。坎伯蘭作為這200人部隊的直屬長官，如果他意圖奪取小鎮，只要振臂一呼，難保不會出現任何意外。
    但是，托德之所以接納這只隊伍，除了坎伯蘭和瑪麗王后需要依靠自己渡過難關這個理由以外，還有另外一個原因——暮西鎮的發展速度與防衛力量的不匹配。
    一方面，過去的暮西鎮，居民大都是一些窮苦人，沒什么油水，還有著教會的幌子來威壓周邊的勢力，自然不會引起他人的注意。但隨著城鎮發展和『逃亡事件』，小鎮遭受攻擊的可能性越來越大。
    另一方面，與前世近現代時期、國與國之間的外交和戰爭不同。這個類似于中世紀的異世界，經常只是因為一點邊界爭執、一次人身攻擊、一句無心之言、一次求婚失敗，有時甚至只是一個姿態、一個表情、一個手勢，都能引爆一場戰爭，更別提像是暮西鎮這種被人們描述為天父賜福的『奇跡之地』。
    所以，暫且不提托德手中『異種』這最后一張王牌，鎮子上的確需要一只常駐的部隊，來應付可能到來的各種威脅。
    托德將注意力回到哈金斯的報告中，讓他有些驚訝，也可以說是安心，坎伯蘭主動交出了兵權，并將所有的武器和甲胄收歸入圣庫之中，還建議讓部隊分散駐扎在城內各處，協助小鎮護衛隊和『圣序執法團』，進行暮西鎮的防衛和治安事務。老騎士自己，則自薦為教官，負責小鎮部隊日常訓練的教導工作。
    最后一份報告來自于修士喬，這也是三份報告中最長的一份。報告開頭整整一頁紙，修士只干了一件事——大倒苦水。
    事情太多、人手太少、錢不夠用、好想睡覺……
    托德挑了挑眉毛，直接翻到了報告的第二頁，修士喬就目前繁重而又惡劣的工作環境，提出了他的建議：前期送往修道院的『圣經』，獲得了老修士們的一致推崇，他們甚至將圖書館中放在展柜中的手抄本拿了下來，放上了這些包裝和字體無可挑剔的新『圣經』。如果可能，用修士喬的原話來說，『是否能夠考慮一下，向修道院再多送一些精美的書冊，以招募更多的修士進入暮西鎮？』
    看到這句話，托德幾乎能夠看見，那個坐在桌子前，通紅著眼睛，在『勞累致死』和『賣友求榮』二者之間，痛苦掙扎一番，最終選擇了后者的修士。
    大筆一揮，托德在這頁上寫下了『同意』一詞。
    再翻到報告的第三頁，喬總算開始說起了暮西鎮的正事。
    暮西鎮核心區域的調整已基本完成，按照古泰羅城池的區塊分布，主要對住宅區、商業區、公建區的建筑群落重新進行了規劃。至于外部區域的規劃，只有一個大概的方案，擬在下個月開始進行拆遷和設計:工業區向北方的山脈外置、畜牧區向南部丘陵外置、農業區向東部平原外置，同時開始召集人手修建騎士團本部、軍營、訓練場、馬廄、大集市、中心廣場和沐浴場等建筑物。
    修士喬還專門針對上述這些城鎮設施和功能建筑，做了一份粗略的財務測算。托德看著資金需求的那一長串數字，仔細數了一遍位數，最后不可思議的倒吸了口涼氣。
    修士在報告中，尤其對于托德提出修建『沐浴場』的必要性，進行了質疑。在他看來，洗澡這種事情不僅沒有任何用處，反而會疏遠圣靈與凡間的距離。
    看到這里，托德突然想起自己好像一周沒洗澡了，不自覺撓了撓后背。
    在中世紀，按照天父教會的觀點，骯臟的軀體被看作更能接近上帝，不洗澡則成了圣潔的象征。那些有足夠勇氣長年不洗澡的人，甚至會被冊封為圣人，就如同前世古代褒獎貞婦烈女的貞節牌坊一般。許多虔誠的神職人員和基督徒開始了渾身污穢的艱苦修行——在圣經中，甚至有一位人物，堅持50年不洗臉，不洗腳，最終被成功封圣！
    托德有心想改變這一狀況，但考慮到目前居民的財政狀況，只能強壓下推行沐浴場的想法，在報告末尾的批注上，標明了優先修建騎士團本部和大集市，其它建筑可以暫緩。
    審閱并批注完這些報告，托德將教堂的公務交給了助祭和慕道徒們，又一頭鉆進了