?韓世忠的語氣中帶著森然之意：“他派你來做什么？如果不老實回答,小命就留在這里！”
    若是平時有人在蕭山面前說這句話，他只會一笑了之；若是其它人在他面前這樣說，他也不會感到任何緊張，就連面對秦檜的時候，蕭山都沒有過這種感覺直面危險的感覺。因為秦檜雖然害死過人，但沒有親手殺過，至少,沒有在搏斗之中親手砍下對方的頭顱掛在自己腰間過。
    但面前的這位發(fā)須花白,雙目炯然，神色冷峻的將軍,卻有過。他的身上,所散發(fā)出的，是長久的浸染在血水和人命中的氣息。
    蕭山相信韓世忠這句話,決不是威脅恐嚇，更不是說說而已。對方身上的殺意已經(jīng)畢露，甚至連周圍的空氣都有凝固，韓世忠說的是真話。
    蕭山更加相信，這個時候再多的解釋，都是枉然。他就算是拿出一千條自己和秦檜無關(guān)的證據(jù)，也絕對難以取信韓世忠，更何況他現(xiàn)在一條也拿不出來。
    蕭山與韓世忠對視，緩緩的開口，語氣平靜，但卻答非所問：“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。”
    韓世忠一愣：“什么？”
    蕭山覺得自己說話應(yīng)該將內(nèi)容稍加改變套用宋金之戰(zhàn)，或者用更加符合宋代口語的方式說出來，但發(fā)現(xiàn)這種努力有些徒勞，因為下面的內(nèi)容會用到大篇幅的軍事術(shù)語，這些術(shù)語很多在這個時代都不存在，蕭山一時之間難以翻譯成古文，更加難以斟酌其用詞，萬一翻譯的不好，那就成了畫虎不成反類貓。倒不如老老實實按照原文背誦的好。
    “戰(zhàn)爭是暴力的最大限度的使用，目標(biāo)是是敵人無力抵抗，要使敵人服從我們的意志，就必須使敵人的處境比按我們要求作出的犧牲更為不利，這種不利至少從表面上看應(yīng)該不是暫時的……敵人的軍隊必須消滅，敵人的國土必須占領(lǐng)，只要敵人的一直還沒有被征服，那么就決不能認(rèn)為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。”
    韓世忠全然愣住了，不明白蕭山此刻為什么會忽然答非所問，說一些自己似懂非懂但卻有著真知灼見的話。
    蕭山感受到對方身上那種肅殺的氣息正在一點一點的消失，他的聲音和語調(diào)放得更加平和，努力的回想著自己曾經(jīng)全文背誦過的經(jīng)典，每個進(jìn)入軍校的學(xué)生必學(xué)的一本書——克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。
    這是一本集中了千年戰(zhàn)爭智慧的經(jīng)典論著，不僅有著戰(zhàn)略方面的論述，還有著戰(zhàn)術(shù)方面的研究，近代的軍隊構(gòu)建，戰(zhàn)爭思想，大多建立在這本書之上。相較《孫子兵法》而言，這本書更為具體深入，也更加適合指揮戰(zhàn)斗的軍官學(xué)習(xí)。
    蕭山無法辯白自己的身份問題，更加沒法解釋自己為什么要跟蹤韓世忠。他希望通過這本世界頂級的軍事論著，來打動韓世忠這位常年征戰(zhàn)沙場的將軍的心，讓他相信自己。
    這種行為是一種十足的裝B行為，但是蕭山別無選擇。《孫子兵法》婦孺皆知，《六韜》自己不熟悉，宋代編撰的《武經(jīng)總要》又不足以起到震撼作用。
    “要最大限度的在時間或空間上集中兵力，必須以消滅敵人的有生力量作為一切戰(zhàn)斗的唯一目的。一支軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力，不是其武力裝備和優(yōu)厚的待遇，而是武魂和信仰，只有這樣的軍隊，才經(jīng)得起失敗的打擊，在處于劣勢的時候不至于潰散……”蕭山開始搜腸刮肚的回憶起那些經(jīng)典的讓人印象深刻的句子，時間隔得有些久，他即便是認(rèn)真學(xué)習(xí)過也已經(jīng)有所遺忘了。
    但韓世忠的手臂已經(jīng)緩緩的放下，他的手指也悄然的離開了袖箭上的機關(guān)。因為僅僅只是一個秦檜的走狗，是不可能有這樣的見識，更加不可能如此深入的研究戰(zhàn)爭的問題。秦檜的走狗多是一些趨炎附勢，才寡德薄的小人。有著這樣見識的人，是不會甘心只做秦檜走狗的。正如秦檜當(dāng)年也不甘心做張浚的鷹犬一樣。
    雖然相隔千年，但頂級經(jīng)典是可以跨越時空的障礙，足以讓任何人耳目一新，心神俱蕩的。特別是韓世忠這種有過實踐經(jīng)驗的人，他從中所感受到的智慧，比現(xiàn)在的蕭山所能體會的更多更深入。
    蕭山緩緩的背誦著自己曾經(jīng)學(xué)過的經(jīng)典，現(xiàn)代軍隊比起封建軍隊的最大不同，就是對于軍隊建設(shè)的重視和軍隊精神的培養(yǎng)。封建軍隊的傷亡數(shù)只要超過十分之一，那必然會帶來全面的潰散。但現(xiàn)代軍隊所能承受的損失，則能夠達(dá)到一半以上。依靠這種全新的軍事理論所建立起來的軍隊，比起古代文人所推崇的“奇謀復(fù)國，一人之智”的言論，更加的符合戰(zhàn)爭的本質(zhì)——實力的對抗，軍隊素質(zhì)的比拼，才是決定戰(zhàn)爭成敗的根本因素。
    蕭山從總論，復(fù)述到目的手段，又從目的手段，背到防御進(jìn)攻，甚至連宿營和后勤補給的章節(jié)也沒落下。他將其中的一些具體的戰(zhàn)例刪掉，和一些不太符合現(xiàn)在情況的兵力配置按照自己的理解做了修正。雖然他所說的和實際情況還是有很大的出入——畢竟他從未親歷過任何一場戰(zhàn)爭，但這本關(guān)于戰(zhàn)爭問題的經(jīng)典論著，已經(jīng)打動了韓世忠這個戎馬半生的人，雖然韓世忠對于其中的一些術(shù)語并不是很明白它的意思，但也能夠大致聽懂。
    當(dāng)蕭山將上中下三本《戰(zhàn)爭論》大致復(fù)述完畢之后，已經(jīng)是夕陽西下的時分了。
    韓世忠一直在聽，臉上并未