第七十五章:張大教主(1/2)
本來,張角還有很多技能,諸如飛天遁地等等,卻因為《太平要術(shù)》其他冊丟失,而無法發(fā)動了。
呼風喚雨,自然是能夠喚來風雨的。這比起李棠的戰(zhàn)爭裝備來說,作用范圍更大些。可惜,發(fā)動需要耗費精力。沒有精力了,自然就無法發(fā)動了。
撒豆成兵,這技能倒是實用。可惜,該技能出來的士卒,等階都不高,統(tǒng)一是5階。而且,還不是特殊兵種,實力還受到系統(tǒng)羈絆的。同時,這些士卒沒有智慧,需要別人指揮。
不過,撒豆成兵的優(yōu)點也很多。比如,他們的數(shù)量,那是可以無限多的。同時,這些士卒悍不畏死,沒有疼覺,不知畏懼,也絕對不會倒戈的。就算是武力極高的武將碰到,也可能會被這些士卒給活活累死的。
只是,張角的統(tǒng)帥值不高,最多能夠指揮的士卒,也就只有20萬。再多的士卒,他就無法指揮了。如果是一般的士卒還好,即便是沒有人指揮,也能夠自主戰(zhàn)斗的。但是,這是沒有靈智的士卒,那么沒有人指揮,就是木頭人了啊!
布道技能,能夠極大幅提高,受教者昄依的幾率。這個技能,也是應(yīng)該有傳教、蠱惑天賦的加成,讓這個技能變得非常變態(tài)。
至于,其他的技能,諸如畫符,醫(yī)術(shù),煉丹等,其實都不是很耀眼了。雖然,其他人學(xué)會了其中任意一個技能,就能夠躋身為超級人才的。
煉丹技能,能夠練成各種各樣的丹丸,補血的、補氣的、持久的……等等,你能夠想到的,基本上都能夠煉制。但是,終歸沒有太過于逆天的丹藥。
醫(yī)術(shù)嘛!普通大夫能夠解決的問題,讓張角來,簡直就是暴殄天物。所以,這個技能就是垃圾,基本上用不著。
畫符技能,其實還是很牛叉的。可惜,沒有了完整的《太平要術(shù)》溫養(yǎng),這符文的威力,也就不是太變態(tài)了。
陣法技能,智力高的,要是不會幾個陣法技能,簡直無法出門不是?
內(nèi)功,太平訣,基本上是專屬內(nèi)功,沒有什么好說的。
倒是裝備,武器是扇子,寶器。
道具,《太平要術(shù)》,可惜只是其中一冊,淪落成為人器了。盡管如此,也是非常變態(tài)的裝備。
附帶技能,呼風喚雨撒豆成兵就不說了,溫養(yǎng)符篆的作用也不說了。單說一個能力,便是生產(chǎn)符篆。
當然,這個符篆不是普通的符篆,而是一種特殊的符篆,名曰黃巾力士符篆。
普通士卒,喝了黃巾力士符篆化開的符水后,就會變成黃巾力士。
黃巾力士,應(yīng)該來說,屬于一種特殊兵種,卻又不完全是特殊兵種的體系。雖然,士卒一旦成為黃巾力士,實力發(fā)揮不受系統(tǒng)羈絆。這和普通特殊兵種很像,但是,黃巾力士死后,卻不會掉落兵魂,而是會掉落黃巾力士符篆。
而且,黃巾力士,沒有專屬裝備。不過,他們基本上也不需要裝備。因為,一旦轉(zhuǎn)化成為黃巾力士,幾乎就不是凡人了。
黃巾力士,力大無窮,刀槍不入。甚至,黃巾力士能夠正面與戰(zhàn)馬沖突,而不落下風。簡直就是人型坦克啊!
這樣的黃巾力士,身體就是武器,就是鎧甲。他們的拳頭,可以擊斃戰(zhàn)馬,他們的兩臂,可以撕開人體……要是他們拿上大棒,那就是攻城縋啊!
可惜,這樣的黃巾力士符篆,一天只能產(chǎn)生200個,真的不多啊!
天師道袍,珍器套裝,神器之下無敵。反正,套裝都是如此吹牛逼的。
不過,張角的忠誠度也太低了!看來,有必要給張角找點事情做,讓他對臨海城增加一些歸屬感啊!
李棠一個念頭,把張角移到了傳送陣前,要求張角傳送到臨海城,讓張角見識下,什么是天下第一城啊!
張角被小世界的主人,搞得沒有脾氣。直到傳送出了小世界,張角才感覺到,自己的身體控制權(quán),才回歸自己啊!久違的生命力,又都回來了啊!
不過,出了傳送陣,張角才被眼前的巨城給驚呆了!
這是多雄壯的一座城池啊!就連都城洛陽,在這座城池面前,也要相形見絀啊!
雖然,這座城池內(nèi),底蘊還遠遠趕不上洛陽。但是,想來在不就的將來,趕上洛陽,也不是不可能啊!
好在,沒有過多久。龍門客棧城的傳送陣完成了,李棠便迫不及待的傳送回了臨海城,同張角見面。
雖然,見面毫不尷尬。但是,張角還是不得不低頭,稱呼李棠為“主公”。
之前,張角按照李棠的指示,早就把偽神廟給升級了。如今,偽神廟已經(jīng)變成了真神廟了,而且,還是二級真神廟。
神龍真神廟(二級):神廟內(nèi)供奉有威嚴、不可侵犯的神靈——神龍。
真神廟,可以極大幅度提高民心、治安。民眾在神廟周圍祈福,有很大幾率實現(xiàn)一些簡單的愿望。
真神廟內(nèi),有神龍殘魂坐鎮(zhèn),能夠消滅神廟周圍方圓10公里范圍內(nèi)的敵人。同時,真神廟內(nèi)有九九八十一名護衛(wèi),皆圣級士卒。平日里,護衛(wèi)可在城池內(nèi)活動,也聽從城主的命令。
神龍廟衍生教派——神龍教,教主形象為領(lǐng)地首領(lǐng)。同時,領(lǐng)地首領(lǐng)擁有對該教教主的任命權(quán)。
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