兩人等了沒一會兒，就遠遠看見鬼毒醫從出站口出來，月心飛一般撲了上去，抓住其師傅的手臂撒起嬌來。宋濤幾步上前也見過毒爺爺，老人上下打量宋濤后道：“小子，這段時間你進步不小啊！現在的精氣神開始合一，氣質更加沉穩大氣，已經有點高手的雛形了。”
    “我最近是有些自己的感悟，身邊也發生了點事。毒爺爺，咱們先回去孫爺爺那，我詳細給您說，他老還在家里等您。”
    三人上車后，直接開向孫老家。見到孫老后，這兩個十幾年沒見的師兄弟，沒有像宋濤想象中抱頭痛哭，回憶前塵往事。反而很是平淡，相互還揭發著對方以前的糗事，讓他和月心聽的目瞪口呆。看來高人們之間的交流方式也是出人意表！
    中午孫家人全部回來，一一見過毒醫這個長輩。尤其是杏林，小時候還在毒醫頭上撒過尿。今天見到老人以后，老三破天荒的很是羞澀，一點沒有以往厚臉皮的跡象。大家喜氣洋洋的談天論地著，飯后，大人們都去各自忙碌，幾個小輩們和兩位老人一起來到書房。
    孫爺爺讓杏林把家里珍藏的好茶舀出來，不一會老三舀回來塊普洱茶餅。普洱茶這幾年被炒的很熱，前一段還拍出了個天價茶王。其實，普洱茶就是在云南大葉茶基礎上培育出的一個新茶種。
    普洱茶亦稱滇青茶，原運銷集散地在普洱縣，故此而得名。其制作方法為亞發酵青茶制法，經殺青、初揉、初堆發酵、復揉、再堆發酵、初干、再揉、烘干8道工序。其品質特點是：香氣高銳持久，帶有云南大葉茶種特性的獨特香型，滋味濃強富于刺激性；耐泡，經五六次沖泡仍持有香味，湯橙黃濃厚。
    關于茶的由來也有不少說法：一是唐陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。
    還有種說法出自晉常璩《華陽國志巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。
    三個小輩都不懂茶，只是陪著兩位老人喝。孫老和毒老可是品茶高手，兩人分別用自己的方法，評定著茶的優劣。孫爺爺道：“這紅茶泡出來應烏黑油潤，湯色紅艷明亮，好的上品工夫紅茶，其茶湯可在茶杯四周形成一圈黃色的油環，俗稱“金圈”，香氣撲鼻，喝下去口齒留香。這塊茶餅雖然算不上極品好茶，但也是難得之物了，師兄你說呢？”
    “還算湊合吧，在城市里能喝到這種品次的也算不錯了。可惜我這次沒帶來早年在山里尋藥材時，采到的那株千年茶樹之茶，要不你們就知道什么是真正的好茶了。”毒醫惋惜道。
    兩人從茶又談到現在茶道的發展，茶經過幾千年的發展變成一門深奧的學問，現在成了專門的藝術。茶道基本精神是“清、敬、怡、真”“清”是指“清潔”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉。“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。“怡”是歡樂怡悅。“真”是真理之真，真知之真。飲茶的真諦，在于啟發智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。
    宋濤以前也在書上看過不少茶道的介紹，隨著社會的動蕩和歷史的變遷，社會上不同階層的人，對茶也有這不同的看法：一貴族茶道：由貢茶而演化為貴族茶道，達官貴人對于茶、水、火、器無不借權方和金錢求其極，其用心在于炫耀權力和富有。
    二雅士茶道：古代的“士”有機會得到名茶，有條件品茗，是他們最先培養起對茶的精細感覺；茶助文思，又最先體會茶之神韻。是他們雅化茶事并創立了雅士茶道，使飲茶升華為精神享受，并進而形成中國茶道。
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    三禪宗茶道：佛教認為“茶有三德”，坐禪時通夜不眠；滿腹時幫助消化；茶可抑制**。禪宗和尚、居上日常修持之法就是坐禪，要求靜坐、斂心，達到身心“輕安”，觀照“明凈”。
    四世俗茶道：茶是雅物，亦是俗物。進入世俗社會，行于官場，染幾分官氣。行于江湖，染幾分江湖氣；行于商場，染幾分銅臭；行于清湯，雜幾分脂粉氣；行于社區，染幾分市儈氣。
    宋濤邊喝茶，邊把自己最近一段的經歷告-->>
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