拿破侖在埃及經歷過黑死病。
    迪洛克也同樣經歷過，據說，凡是看過那個場面的人都會對醫學產生懷疑。
    喬治安娜曾經在威尼斯游覽過安康圣母教堂，那是17世紀威尼斯爆發瘟疫時因為城中婦女向瑪麗亞祈禱，許愿如果她可以將瘟疫趕走，那么就修一個教堂給她，無論當時威尼斯的財政有多么緊張。
    如果這勉強算是個奇跡，那也是和醫生無關的。
    上帝將約伯當成與魔鬼打賭的對象，讓他蒙受苦難，最后因為他的虔誠讓他重新擁有了很多孩子，代替那些賭注中失去的，好像彌補了他，孩子不都是孩子嗎？這些孩子在上帝的眼里是平等的。可是在約伯的眼里，那些孩子是一樣的么？
    不是的，他要分清這些孩子是誰，給了他們名字，頃刻間約伯失去了一切，他撕裂了衣服，痛苦得匍匐在地上。
    人不是銅鑄鐵澆的，約伯的朋友們告訴他，神只關心約伯的忠誠，卻不在意他的感情，甚至于約伯如果對神不忠，神連他生育的權力也要剝奪。
    那就帶走吧，都拿去，反正受盡了苦難的約伯也曾抱怨過不愿意來到這世上。
    不要說神對自己的造物感到失望，造物們也對神感到失望。就連撒旦也知道，約伯敬畏神是因為神豐盛的愛，倘若約伯感覺不到神豐盛的愛了，他為何還那么敬畏神呢？
    他并沒有祈求自己出生，反倒是有的是父母求子，一點都不顧孩子的感覺。
    如果婚姻實在糟糕，那就離婚，而不是像梅洛普那樣希望通過孩子來拴住男人，結果她不僅懷著孕被趕出去，還把孩子生在了孤兒院里。
    潘多拉打開了魔盒，將許多東西都放了出去，唯獨留下了希望。
    很多人平時感覺不到希望和欲望的區別，就像光在白天不明顯，在黑暗中顯眼般，可能只有經歷過絕望的人才能明白什么是“真正的希望”。
    不要說你想象得出，你想象不出那種場景。
    拿破侖用手觸碰了得了黑死病人的膿包，不只是給這些人帶來希望，還給其他旁觀者們帶來了希望，畢竟誰都不知道自己是不是也被感染了，只是目前沒有癥狀。
    他不怕嗎？他當然怕，回去后他就用香水給自己洗手，然后他就養成了每天要使用大量古龍水的習慣。
    從某個意義來說拿破侖的做法是正確的，因為香水里含有酒精，酒精有殺毒的作用，尤其他之前接觸過烈性傳染病的病人。
    但從“迷信”的角度來說，香氣能趕走瘴氣，宗教和迷信已經深深得刻進了人們的思想和靈魂之中，不是靠教育就能抹除的。
    比如說，運氣，人人都希望自己能一直交好運，福靈劑在服用期間能做到這一點，但它的副作用也是明顯的。
    在無間道的電影里，一群人燒香拜佛祈求好運，能順利混進警察部門當臥底。
    鄒衍所處的時代，為了蔭蔽子孫，王侯的陵墓都大修大建，結果不但沒有達到延長國運的目的，反而讓國家以更快的速度衰落，并且被他國吞并了。
    喬治安娜從來沒有想過讓阿不思葬在“風水好”的地方，他就靜靜得呆在湖畔，成了第一個埋葬在學校里的校長。
    有時人會產生一種奇怪的錯覺，接近權力就可以獲得權力，那么接近偉人就可以成為偉人么？
    答案當然是否定的，喬治安娜接近了那么多可以稱為偉大的人，她可沒有成為什么偉人。
    任憑命運的擺布有個好處，完全相信自由意志，既拿破侖那樣認為命運由自己掌握以后，他就要為他做的和他選擇的一切負責，要承擔很重的責任，而像喬治安娜這樣的則承認了有些東西是不由自己掌握的，就會獲得某種程度的自由。
    她相信天時、地利、人和這個觀念，既謀事在人，成事在天，不然軍事史上怎么會有那么多決定戰役勝敗的因素與天氣有關呢？
    “天”、“神”就藏在這冥冥之中決定成敗，而不由她掌控的東西里。男人或許會去賭，自己就是“被選中的那一個”，成為天選之子。
    女人不會那么做的，至少像她那樣的女人不會這么做。
    人們或許覺得她可笑，她就是那種可以跟著所愛的男人，去蜘蛛尾巷那樣的地方居住的女人。m.
    哪怕波拿巴失去了皇帝的身份，他只有1200法郎的年金，她一樣可以過得下去。
    但這兩個人不會那么甘心跟她那么過下去的。
    西弗勒斯在高級公寓里住著明顯比在他兒時呆過的家里舒服，約瑟芬一直希望拿破侖能多留在家里，跟她過普通夫婦的生活，他要是想過早就跟約瑟芬過了，而且他第一次退位被囚禁厄爾巴島還跑了了回去。
    她不是對男人失望，而是覺得父親更靠得住。男人成為父親的標志不是他有了后代，不一定所有男人都會成為父親，也不是所有的父親都必須要有自己的兒女。
    這種男性角色不該她一個女人來教的，而是“父親”做為榜樣，讓其他人去學。
    反正她覺得將約伯作為和魔鬼賭注的那個神不是個好榜樣，她更愛哪個張開雙臂，包容浪子回頭的“父親”。
    約伯實際上是神學中最早的一個問題—