第二百五十五章 生命守恒（下）
    不過，隨便這些人怎么宣傳，也不過是蒙蔽自己治下的一種手段而已。雖然其中的對象和高鶴有關，但聯合議會真的會為了他們所謂的交代，就把高鶴交出去嗎？高鶴可不這樣認為。
    大師對于高鶴的殺戮也沒有什么意見，在他眼中，有時候除惡就是行善，也不見得非要天天吃齋念佛才叫修行。
    但大師還是要求高鶴在他這里小住幾天，由大智善師親自為他念幾天金剛經來超度亡魂，消弭高鶴身上的殺氣。
    這點高鶴倒是不排斥，不久前在那個天然的星球上享受了一番寧靜自然的生活，現在和智善大師一起過一過青燈古佛的日子也不錯。
    智善大師確實很盡心盡力，每次為高鶴誦經的時候，高鶴都能感覺到大師不止是簡單的念誦，身上都還有一股淡淡的能量通過誦經在高鶴的身邊環繞。在這股輕微能量的撫慰下，高鶴也是覺得十分的輕松和舒適，只是不知道這些是不是真的可以消弭殺氣。
    “大師，佛家講究輪回，那么是否有人可以超越輪回？”以前只是向大師請教修為的問題，現在修為已經不是什么問題，高鶴索性把自己最關心的問題提了出來。
    “為什么問這個？”經過了幾天幾夜不眠不休誦經的智善大師，此刻還顯得很是精神，光這一點就讓高鶴很佩服。
    “我只是想知道有沒有可以超越輪回的方法。”高鶴實話實說，也不怕這樣做是不是對佛家的大不敬。
    “從普通的佛家經典來說，三生證果，六道輪回，有那些比六道輪回更高的存在。”大師從佛家的經典開始闡述，但高鶴從話里話外的意思，總是覺得大師的話像是在否定什么。什么也沒有說，靜靜的等待大師繼續。
    “但是，在某些佛家證道的前輩留下來的只言片語或者有幸保留下來的某些典籍來看，這個問題也許是需要另一個方面的考慮。”果然是這樣，高鶴還是沒有說話，聆聽大師的教誨。
    智善大師也是一個對生命持十分嚴肅的態度的一個人，雖然大部分的時間都是在修習佛家典籍，但是，對于生命的起源和終結，也有自己的一套理論。不過，貌似這種理論和佛家的一貫理念并不是很重合，所以大師從來沒有對別人談起過。
    按照大師的理解，生命就是一個不停循環的過程。今天有生命誕生，明天就有生命消逝。靈魂是存在的，但是，靈魂又是不能剝奪的。那些所謂的修行失敗萬劫不復的說法，其實并不是真正存在的。
    更有，魂飛魄散這一說法，在大師看來，也是不能夠成立的。當然，這些高鶴曾經在神秘人身上和王赭那里聽到過類似的說法，即便是那個修煉靈器的家伙，也只能是吸收靈魂當中后天的力量，并不能夠吸收靈魂。
    當然，高鶴自己的記憶也讓高鶴很容易理解這些說法。智善大師見高鶴并沒有對自己的看法表達什么異議，也有心和他交流，把自己的多年思索所得，一點一點的講了出來。
    生命應該就是一次又一次不停的循環過程，也就是所謂的輪回。每一次的輪回，只要不做什么錯事，威脅本身族群的或者其他的事情，就會得到升級的機會。也就是經常講的修夠足夠的功德，下輩子就能做個好命之人一個道理。但這個生命是擴展到所有的生命范圍之內，而不僅僅是只限于人類。
    所謂的六道輪回，也差不多能夠說明這樣的一個級次，但很有可能還不夠全面。大師的理論當中，最重要的一點就是，所謂的靈魂并不會消散，也不會被傷害，它是生命最本源的狀態。
    而所有生命的總數，包括了整個宇宙當中的生命，都應該是恒定的。而且，這種靈魂狀態，也就是生命本源的狀態，是不用依靠物質基礎存在的。
    從宇宙的誕生開始到生命的出現，這是一個十分玄奧的過程。但大師以為，生命形勢是由靈魂來決定的，由生命本源來決定的。生命是在宇宙形成的時候就存在的，只是宇宙的形成后為生命的表現形勢更多了億萬種可能。
    生命的孕育并不是說有了蛋白質，有了生命的基礎，就會突然間或者偶然間產生了意識，或者是對外界的應急反應。所有的這一切，都是因為有靈魂也就是生命本源進駐這個生命的載體，所有的一切生命形式才會表現出來的。
    當然，生命的總數是不會變的，智善大師稱之為生命守恒。和能量守恒定律一樣，生命同樣是守恒的，數量不會變化，只會以一種形式轉變為另一種形式。
    也就是說，當一個人死去的時候，他的靈魂不會消散，而是轉換成另一種生命的形式，可能是動物，也可能是植物，甚至有可能是單細胞的生物。整個生命本源就是在這樣的不停的生命形式的循環當中互相轉換著，稱之為輪回。
    所有的靈魂，在重新轉換生命形式的時候，會清除掉所有的記憶，甚至也許是在死亡的剎那就會經歷這個過程。記憶的傳承是需要物質基礎的，所以，不管轉換成什么生命形式，只要相應的某些生物的應激反應的記憶基礎沒有喪失，生物就永遠具備那種生物的本能。
    而這些應激反應的記憶基礎就是生物的遺傳基因，基因當中不但記憶了生物生長的