酒溫茶沸，點心滿盤。
    此時雖是下午，但天色漸漸暗下來了，大雪仍沒個停的意思。亭子里十一人圍著火爐而坐，品茶酌酒，俱是安靜無聲。
    因為是私底下的宴會，坐次就沒那么講究。梁知鏡坐了上首，左下首程立山，右下首李師母，其他人則隨意而坐，并沒有什么規律可講。
    茶品一壺，酒過兩輪，爐火正旺，梁知鏡抱著孫兒，酒意微酣，看著身旁家人齊聚，桃李滿園，心里痛快，猛地喝了一大口酒。
    酒是好酒，入口輕柔，醬香濃郁，一入腹中，勁道卻一下提了上來，將他的臉頰沖得通紅，趁著酒勁，梁知鏡在桌上輕輕地敲著：“什么是國術？”
    “國術。這是一個沉重而廣袤的命題。我梁知鏡醉心國學四十載，付出了一輩子的心血，也不敢說能完全剖析清楚。至于現在的大部分人，甚至連國術這個詞都沒聽過，這不得不說是華夏文明的悲哀。“
    “武，止戈為武。術，強身健體，安家定國之法。武術簡單來說，就是上陣殺敵的搏擊技巧和力量運用的方法，而這種只殺敵，不表演的武術，就叫國術。”
    “清末閉關鎖國，夜郎自大，吏治腐朽，土地兼并嚴重。而此時的世界卻在發生翻天覆地的變化。在歐洲第一次工業革命發生了，社會生產力、軍事力量、經濟都在進行史無前例的爆炸性增長。”
    “落后就要挨打。1840年英國侵華，三年后清廷戰敗。1856年英法聯軍侵華，火燒圓明園，四年后清廷戰敗。1883年，中法戰爭，清廷主動議和。隨后英軍入侵西藏、甲午戰爭、八國聯軍侵華、日俄戰爭等接連爆發，都是以清廷慘敗、割地賠款而結束。”
    “最后腐朽的清廷被憤怒的革命志士推翻，接著中華民國成立，鑒于清廷的喪權辱國，孫中山喊出了‘強國必先強種，強種必先強身的’口號。在此背景下，張之江、馮玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，于南京創立了國術研究館，稱“國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至于民眾均國術化”。次年，更名為中央國術館，將形意、太極、八卦、八極、螳螂、通背、詠春等華夏上百門武術統一稱之為國術。
    “國術，強身、強種、強國之術，殺敵之術！”
    “在工業革命之前，國術鑄就了我們兩千年的天朝上國的壯闊輝煌，澆筑了我們永不淪陷的偉大祖國的夯實根基。因為國術，我們華夏在兩千多年的歷史中一直領先世界。”
    “一八四零年，一聲炮響，曾經輝煌的國術在工業革命的滾滾車輪下，被碾成齏粉，這是機器與手工，舊時代與新時代的碰撞，結局早已注定，無法阻擋，亦無法避免。但隨后的百年屈辱，則讓我們徹底拋棄了老祖宗留給我們的寶貴財富，將搖搖欲墜的國術打入了萬丈深淵。”
    “到了現在，槍炮和火器的威力突飛猛進，日新月異。練武之人變得越來越少，幾乎是百中存一，而練國術之人，更是萬中無一，至于真正能登堂入室，只怕百萬個人中未必有一個了。現在的人，都以為外國的月亮要圓些。”
    “韓國跆拳道風靡世界，日本空手道、劍道、柔道、合氣道、忍術盛行亞洲，泰國泰拳被人推崇備至、自由搏擊、緬甸拳等等都是大放異彩，但唯獨支撐了我們兩千年輝煌的國術卻被人一直詬病。不是不能實戰，就是上不了臺面，但只要是國外的，樣樣都好。”
    “國術中的上百門武術都沒有一門能實戰的，都是花架子，但脫胎于一兩門華夏國術的他國武術，立馬就是翻身農奴做主人，落難野雞變鳳凰了。又養生、又能實戰、而且還易上手。”梁知鏡的語氣中充滿著對國術蕩然無存的悲傷、傳統文化衰落的無力，以及崇洋媚外的憤懣。
    雪下得越來越大了，涼亭上一簇簇的琉璃，如槍似戟。梁知鏡又猛地灌了一大口酒，美酒入腹，酣意正濃，他心中的熱血就如同那盆熊熊燃燒的炭火一樣，越燃越旺。驟然間酒意上涌，梁知鏡似醉似酣，忽地站了起來，和著風雪，低聲沉吟唱起來。
    當西方的槍炮轟開了古老的門，
    一個世紀的屈辱，
    讓我們拋棄了祖先的根。
    五千年的文明，
    在槍炮聲中蕩然無存，
    曾經輝煌的國術，
    已成歷史空痕。
    我們丟棄的，
    并非只有民族的根，
    還有漢唐之風，炎黃之魂。
    梁知鏡這番吟唱，聲情并茂，意氣激昂，乃酒酣之際有感而發，最能觸人心弦。
    “說得好！梁先生這番話，真是說到我老程心坎里面去了，想不到在當今社會，還有梁老先生這樣的明白人！”亭子里驟然響起了猛烈的喝彩聲，大家紛紛鼓掌，尤其是程立山，更是血氣上涌，一張大臉漲的通紅，將一雙手掌拍得震天地響。
    “武術，是一項以技擊為目的的運動方法，也可以說是技擊法，其核心要點就是技擊與實戰，講白了，就是在實戰中打敗別人。而興起于國難之時的國術，更是以強國強種，搏殺技擊為唯一目的，殺傷力更是強大。”
    “不能實戰殺人的花架子，不過是拿來觀賞和表演用的舞術與體操罷了，也能