想起齊天大圣孫悟空這個分魂有可能暴露在三界大佬的面前，自己如一個透明人一般，再無秘密可言，張友仁就有些心神不寧。
    他看著眼前這個略有些憨傻的熊大，想來他必定是南海紫竹林內(nèi)定的守門人，他再收復(fù)熊大的心思也就淡了。
    就算現(xiàn)在能夠策反又有何妨？
    熊大受觀音之助，短短時間，實(shí)力飛漲，一步登天，達(dá)到人仙之境。如果不出意外的話，將來還會突飛猛進(jìn)，至少得達(dá)到天仙水準(zhǔn)。
    這可是能與孫悟空大戰(zhàn)三五十回合的黑熊精，自己能給予他什么？
    何況，沒有了熊大，還會有獅大、虎大，佛道兩門手段層出不窮，如果不想出治本的辦法來，隨著發(fā)展下去，永遠(yuǎn)只能被對方牽著鼻子走。
    對于熊大將來能跟著觀音，倒也未嘗不是一件好事。熊大大妖血脈覺醒之后，一旦激活，就將暴戾無比，難以自控，靈識都會處于混沌狀態(tài)，傷人作己。
    但是，跟著觀音，受慈悲之心感化，又能熟讀經(jīng)文，對他而言，也能克制一些暴戾之氣。
    張友仁與熊大交往一場，并不希望這個傻大個陷入三界之爭這個亂局，反倒認(rèn)為能與觀音進(jìn)駐紫竹林這等道場，才是熊大的期望。
    正如在雷峰塔時，熊大所說，以他這智商，也只有遠(yuǎn)離塵世，咆哮山林才是最好的選擇。否則，被人買了還得幫人數(shù)錢。跟著觀音，至少比跟著道佛兩門其它修士要強(qiáng)很多。
    而且。熊大的實(shí)力雖強(qiáng)，還不至于對他造成半絲威脅，不理也罷。從熊大這里得知一些隱秘，推算出道佛兩家征對他的秘密布局，已是大有斬獲。
    因此，張友仁短暫一晤之后，就隨意向熊大打聽一些觀音的布局。哪知道這家伙竟然一無所知，一個勁兒地贊嘆觀音的佛法了得。
    按熊大的說法。觀音所講佛話，俺一句也聽不懂。既然聽不懂，那必定是極好的，必定是極其高深的。因此，俺就必定得認(rèn)真跟著女菩薩學(xué)法，存勇猛精進(jìn)之心，一直到能夠聽懂她所講的為止。
    一席話讓張友仁啼笑皆非。早知如此，他就該學(xué)學(xué)神棍的樣子，故弄幾回玄虛，說不得早就讓這傻大個歸心了。
    這也是緣，熊大與佛門之緣。
    一個連大字也不識一籮筐的傻大個，整天抱著幾本佛經(jīng)。坐在洞府之中研讀，想想也是醉了。
    “對呀，熊大與觀音之間是緣。那么我與西游，與孫悟空之間何嘗不是緣。怕他則甚，佛門也好，道門也罷，他們有算計(jì)，本尊同樣會籌劃。只要心存信念，常抱進(jìn)取之心。何愁不能成功！”
    想通此節(jié)，張友仁心情大暢。
    告別熊大，行走在山野中，張友仁再不糾結(jié)于道佛兩門的謀算。
    孫悟空的身份暴露可能性極大，道門以此為推手，一邊借孫悟空是張友仁分魂之事，將他推到前臺，行那阻止佛門入駐東土之事，一方面又以八卦爐與九轉(zhuǎn)金丹之功，讓孫悟空的靈肉融合，讓張友仁不能與分魂相融，一石二鳥。
    佛門因護(hù)道人天定，無法取而代之，就憑借上古咒術(shù)，讓孫悟空戴上緊箍咒，功成之后，以佛光金身為束，令孫悟空體內(nèi)佛光如注，同樣能給張友仁的融合造成極大的困惑。
    但是，張友仁也并非全無準(zhǔn)備，意外淘得天靈珠，事先與孫悟空互通身份，都是他的后手。何況，現(xiàn)在已經(jīng)推算出道佛兩家的手段，自然可以進(jìn)一步采取對策。再說了，天魂未現(xiàn)，張友仁還有翻盤的機(jī)會。
    思緒恍惚間，張友仁患得患失，造成他的道心沒有先前的純粹無暇。
    自從與熊大見面之后，引動道心波動，令他領(lǐng)悟大道的速度從飛速前進(jìn)的路上回歸到普通水平。就連苦行之旅，也感到身心疲累。
    看到前面一大片莊園，張友仁興起了一股暫時歇下，調(diào)整一段時間的想法。
    張馳有度，才是修煉之道。
    否則，一度將神經(jīng)繃得很緊，就如彈簧，終究會因?yàn)檫^度用力而形變，最終失去本能的彈性，變?yōu)橐桓茶F。
    所以，看到莊園的時候，聽聞到里面普通人人聲鼎沸的嘲雜，令他反而生出一股親近之感。
    張友仁趿著麻鞋，帶著喜悅，朝莊園處的燈光跑去，一股赤子之心在他心里蔓延，快樂得像個孩子似的。
    一段時間的苦行，雖然以花草為伴，天地萬物皆為眾生與他相隨，但是，他是人族，還是得在人類聚集之處，才能獲得真正的大快樂，獲得大歡喜！
    人類之喜之悲，人類之情緒，才是七魄之內(nèi)核，才能真正構(gòu)筑守護(hù)大道之根。
    往小里說，張友仁的守護(hù)之道最初也不過是守護(hù)身邊之人，守護(hù)自己的親人，甚至是從安身立命這個簡單而質(zhì)樸的需求演化而來。
    到了后來，大道的推衍，法則的領(lǐng)悟，讓他屏棄了單純的人類這個狹隘的念頭，將守護(hù)定位于三界有情眾生。只要與他理念相符，愿意接受眾生大同的思想的，都是守護(hù)的對象。
    直到與觀音辯法之后，他開始一個人的苦行之旅，張友仁才將眾生之道加以完善，升華到三界萬事萬物，各種有情眾生與無情眾生。守護(hù)已經(jīng)變成一種使命，一種責(zé)任！
    但是，無論如何，張友仁本身就