也是岱威【算主表字】弟子，王崎本就是馮落衣弟子，在純粹理論上，與何外爾思想又承接，倒也算是我歌庭派開枝散葉了。”
    艾子矸點(diǎn)點(diǎn)頭，心中思量——倒也確實(shí)，王崎到現(xiàn)在都是典型的離宗修士。
    “總之，雪國(guó)派已經(jīng)做得足夠好了，王崎則是在我的構(gòu)想之上，更上一層樓啊。”云中君柯蘭蔭道：“他確實(shí)是有些不凡的——看，他這樣一梳理，是不是算學(xué)整個(gè)脈絡(luò)都被捏到一起了？”
    “嗯，確實(shí)。”
    “若是每個(gè)萬法門弟子都能有這樣的視野，那算學(xué)，說不定還能更興盛一點(diǎn)啊……”
    云中君如此感嘆。
    自離宗連宗分野之后，算學(xué)便零落成“列國(guó)”。
    而他是萬法門近代以來，最早嘗試完成算學(xué)的“統(tǒng)一”的萬法門修士之一。
    算主的元算之算，也只是他理想的進(jìn)階。
    在地球，很多人都很重視布爾巴基學(xué)派“結(jié)構(gòu)分析”的一面，但是很少有人注意到布爾巴基學(xué)派“歷史分析”——或者說“數(shù)學(xué)的歷史分析”的一面。
    布爾巴基學(xué)派在建立數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)，也對(duì)數(shù)學(xué)史進(jìn)行了研究。《數(shù)學(xué)原理》的絕大多數(shù)分冊(cè)，都有詳細(xì)的“歷史注記”——而這些相當(dāng)于“注釋”的歷史注記，都集結(jié)成冊(cè)專門出版過【甚至還多次再版】。
    王崎組織編寫的《原算》，也繼承了這個(gè)特征。
    而他這次搬出的，則是安德烈·韋伊單獨(dú)完成的《數(shù)學(xué)史》。
    對(duì)王崎來說，不完成這部分……自己“筑基學(xué)派”的基本盤，就好像缺了什么一樣。
    只是吧……萬法門弟子當(dāng)中，文筆好的人，實(shí)在是……太少了。
    做注記倒是足夠，但是若是讓他們提筆寫專史，那最后做出來的東西，很難有人愿意閱讀的樣子。
    所以，王崎就去拜托毓族了。
    誠(chéng)然，文筆這種東西，是沒辦法跨越語言的。但是，它終歸可以向下兼容。
    一個(gè)文豪用母語可以寫出一百分的文，那換一種他熟悉、但并非母語的語言后，他的文字，也能得七八十分。
    但這也夠了。
    在這方面，毓族是絕對(duì)的碾壓。如果以毓族半圣宙弘光為“一百分”、那毓族文圣當(dāng)有一百二十分。
    而人族的文中仙圣，連六十分都欠奉。普通的文壇泰斗，有個(gè)四五十分就算祖墳冒青煙了。
    所以，其他基派成員口述、毓族子虛易執(zhí)筆、潤(rùn)色，最終王崎過目、定稿，這樣做的效果，勝過神州一切文豪。
    就算這只是“六七十分”的文，那也勝過人族文豪了。
    “做得挺好啊。”云中君再次贊嘆：“嘖嘖，嘖嘖。這書還沒寫完，看目錄，應(yīng)該還剩一小半的。下一卷，‘集合’，然后是‘邏輯’……嘿，這一段是跳不過啦。”
    艾子矸感覺到裸露的皮膚有點(diǎn)冷。他急忙道：“太師叔！定神！”
    “歌庭前后兩代齋主，卻都是以自己的畢生，成就他人的威名。我如此也就算了。岱威那孩子，又為何會(huì)這樣呢……”
    柯蘭蔭表情陰沉，幾乎涌出淚水。
    但很快，他就恢復(fù)了平靜：“終歸是我控制不住雜念啊。修到我這一步，本應(yīng)該對(duì)境心不起，一切念頭都在掌控之中了。我……唉。到現(xiàn)在，我也是個(gè)廢人啊。”
    艾子矸咬牙：“算君龐家萊……”
    “不應(yīng)怪罪算君，是我不自……”說道這里，柯蘭蔭再次苦笑：“我對(duì)算君尚且如此，對(duì)王崎卻……也著實(shí)是過分了。”
    就在這時(shí)，柯蘭蔭的算器震動(dòng)了起來。
    柯蘭蔭眉頭皺起，將手一摸，然后搖了搖頭：“居然是指定……看起來，王崎那孩子，最近是沒法一心一意的編史了——怎么偏偏是這個(gè)時(shí)候？”
    而此時(shí)此刻，王崎正拍著桌子，對(duì)子虛易提著無理至極的要求：“我不管！你給我編！你現(xiàn)在就給這塊石頭編出點(diǎn)吉祥的寓意來，符不符合人族文化無所謂，懂不？”