王崎懵了。
    在月球背面，跟王崎一起工作的修士們都清楚的看見，這位萬(wàn)法門的天才修士毫無(wú)征兆的一臉懵逼起來(lái)。
    不過(guò)，他們不但不擔(dān)心，反而還有些高興。這些日子，他們已經(jīng)熟悉這位同僚獨(dú)有的思考模式。另一邊有神秘情緒波動(dòng)，就會(huì)立刻反應(yīng)到這邊的臉上。
    而他臉色一古怪，就說(shuō)明那邊又有大發(fā)現(xiàn)。
    “怎么了？王崎道友？”
    王崎搖了搖頭：“沒(méi)有……沒(méi)事……沒(méi)問(wèn)題……”
    他晃了晃腦袋。
    眾所周知，自然界本身存在“一、二、三、四、五……”之類的概念，但其實(shí)卻不存在“數(shù)字”，所謂“數(shù)字”和“數(shù)的概念”之間的關(guān)系，就好像是文字的所指與能指之間的關(guān)系。
    而那些“數(shù)的概念”，本身是不會(huì)被數(shù)字所影響的。
    所謂的“一位數(shù)”、“二位數(shù)”，則是“數(shù)字”出現(xiàn)之后才能出現(xiàn)的概念，包括“進(jìn)位”、“退位”之類的東西，都是如此。
    而人類之所以要發(fā)明“數(shù)位”，原因還不得而知。但現(xiàn)在史學(xué)的相關(guān)猜想認(rèn)為，這很有可能是為了“方便記錄”。
    以“結(jié)繩記事”為例，若是一個(gè)擁有四個(gè)節(jié)點(diǎn)的繩結(jié)就能表示十個(gè)擁有三個(gè)節(jié)點(diǎn)的繩結(jié)，那么就無(wú)需特別打十個(gè)三節(jié)點(diǎn)繩結(jié)了。
    而人族之所以使用“十進(jìn)制”，則是因?yàn)樗麄冏钍煜さ摹笆帧庇惺种浮?
    但是獸群種就不存在這種煩惱了。按照彌師姐的說(shuō)法，對(duì)于海神類來(lái)說(shuō)，每一個(gè)數(shù)字都是一個(gè)單獨(dú)的概念，這些概念被“一條線”聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于獸群種來(lái)說(shuō)，也差不多是這樣。
    但是，現(xiàn)在王崎面前出現(xiàn)了……數(shù)字？
    數(shù)字？
    連文字都不會(huì)有的獸群種怎么可能發(fā)明數(shù)字了？
    所以……
    “推測(cè)一；這個(gè)獸群種極其特殊……特殊到了整個(gè)宇宙獨(dú)此一份的地步，能夠在發(fā)明文字之前發(fā)明數(shù)字……”
    “推測(cè)二：他們是……血肉種……”
    王崎把手中的寶綱隨手扔在不遠(yuǎn)處的桌子上，用手按住額頭。
    從邏輯層面來(lái)考慮，推測(cè)二的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于推測(cè)一。
    也就是說(shuō)，應(yīng)該優(yōu)先考慮推測(cè)二。
    但是，推測(cè)二卻與另一條情報(bào)產(chǎn)生了矛盾。
    “靈犀素語(yǔ)言為獸群種特有語(yǔ)言，非獸群種不會(huì)使用靈犀素語(yǔ)言。”
    嗯……
    “要么，我現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二，發(fā)明了數(shù)字的獸群種，要么，我就是面對(duì)一個(gè)獨(dú)一無(wú)二，使用靈犀素語(yǔ)言的血肉種？”
    王崎死死按住額頭。
    末了，嘴角上翹，露出兇惡的笑容：“呵……呵呵呵呵……真是，賺大了啊。得仔細(xì)想想，這種超級(jí)大發(fā)現(xiàn)，值什么樣的獎(jiǎng)勵(lì)？”
    “怎么了？聽說(shuō)有大發(fā)現(xiàn)？”
    對(duì)“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)詞最為敏感的就是這些探索者們。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)詞可就意味著“成就”與“名利”的。
    王崎搖了搖頭，抬起頭，問(wèn)眾人：“獸群種中，不是使用靈犀素語(yǔ)言的，有多少種？”
    “還是……很多的。”一個(gè)宗師很快的說(shuō)道：“靈犀素語(yǔ)言確實(shí)存在一些……弊病吧？或許是我們研究不夠深入，但就已知范圍，靈犀素語(yǔ)言在信息交流的功用上是不如尋常語(yǔ)言的——當(dāng)然，蟻?zhàn)逭Z(yǔ)言不再這個(gè)范圍之內(nèi)。我們還在研究當(dāng)中……”
    王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭，又問(wèn)道：“其他獸群種交流方式有什么嗎？”
    “嗯？也很多。小型獸群種里，直接以魂魄之力、靈識(shí)、靈波乃至基本的聲波交流的都有。大型獸群種鮮有使用聲波，但基于法術(shù)手段的手段卻屢見不鮮。這里甚至可以參考天妒種海神類的那種基于功體的交流手段……”
    王崎抬起手，止住了對(duì)面那位征夷使的口若懸河。他四下看了看，發(fā)現(xiàn)之前跟他報(bào)告“丁丁”那事的嚴(yán)肅臉宗師。他問(wèn)道：“那么獸群種的生殖行為呢？聽說(shuō)經(jīng)典的獸群種通常會(huì)有‘母蟲’‘腦蟲’這兩個(gè)關(guān)鍵個(gè)體，但這很明顯應(yīng)該不是……獸群種的必然模式，對(duì)吧？”
    “蟻群、蜂群和裸鼴鼠群之間都存在巨大差異【達(dá)馬拉蘭隱鼠這個(gè)命名風(fēng)格太不神州了，故不提，大家知道裸鼴鼠和達(dá)馬拉蘭隱鼠是唯二的真社會(huì)性哺乳類就好】，更何況不同星球誕生的不同獸群種？”嚴(yán)肅臉宗師有一種莫名的差異，仿佛王崎這個(gè)問(wèn)題是在“明知故問(wèn)”一樣：“母蟲為核心的‘蟻群模式’固然是經(jīng)典的結(jié)構(gòu)，但非蟻群模式的獸群種同樣存在——您……”
    “抱歉，老家的課本不寫這些東西……”王崎擺擺手。
    “其實(shí)，‘真社稷性’【真社會(huì)性】和‘偽社稷性’【偽社會(huì)性】這些概念還是有提的……哦，天靈嶺入門？”
    王崎再次悲傷的搖頭：“我連萬(wàn)法門的入門課程都沒(méi)上過(guò)，都自學(xué)的……”
    那位嚴(yán)肅臉宗師卻搖頭道：“這些個(gè)概念卻并不能等同于‘獸群種’。具有‘真社稷性’的大型智慧群體必定是獸群種，但是獸群種卻不一定具有‘真社稷性’……”
    王崎抬手：“打住，直接說(shuō)重點(diǎn)！”
    “真社稷性的特點(diǎn)有三個(gè)。其一，繁殖分工，即為群體中可分為專行