“拋磚引玉”之故事，出自于禪宗經(jīng)典《傳燈錄》。這故事說的是當(dāng)臺有兩詩人，一名常建，一名趙嘏。趙嘏文名高于常建。一次，常建聽聞趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺，便提前一天去寺廟，先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏第二天游覽，見到這兩句詩后，立刻提筆續(xù)寫了兩句。于是，常建用一次一般的詩句，換來了趙嘏一流的詩句。
    無文氣的地球自然可以這樣搞，神州文壇也曾有類似的典故。
    但是，央元呢？
    聽到這句話之后，老者噗的一聲笑出來，然后很沒形象的揉了揉臉，道：“師弟，你果然不是常人……這種法子，真的，一般毓族他想不出來。”
    “到了名勝古跡之后呢，突然來了靈感，然后提筆寫詩，寫到一半靈感難以為繼，又不能常住景點(diǎn)，所以干脆不屑。這個時候，他主觀上應(yīng)該是認(rèn)定作品‘沒有完成’。”王崎道：“從這個角度上來看，那個人應(yīng)該一直得不到文氣。而后來補(bǔ)上的人，才是‘認(rèn)定已完成’的作者。這算是矛盾嗎？”
    “不。”宋史君搖了搖頭：“文道有一條鐵律，同樣的文字，只能獲取一次文氣。之后，就都只能啟動法術(shù)效果。因此，你這樣做是不行的。”他看了看王崎，有笑了：“但是，哪怕是一億個毓族人里，也未必有一個能想出這種法子。”
    果然是專挑漏洞的。
    “但毓族總?cè)丝跀?shù)十億吧？”王崎道：“總有人想得出的。若是這世界上沒有出岔子，也就是說文道其實(shí)有評判的機(jī)制了咯？”
    “是啊。‘只能獲得一次文氣’是鐵律。”
    “但是，很扯淡。”王崎嚴(yán)肅道：“如果說我說的這種情況算是二人合寫，只獲得一次文氣，那……續(xù)寫者水平宗有高有低吧？寫出來的東西也有等級差異吧？那應(yīng)該算哪一次？”
    就用個形象一點(diǎn)的說法好了。假如說，有一位叫杜審言的老先生在一面墻壁上留下了半首詩，然后，幾十年里，陸續(xù)又有很多二流詩人來這邊觀景，應(yīng)和出下闋。到最后，杜老先生的孫子來將這半首詩續(xù)上。
    那么，杜老先生若是結(jié)算文氣，當(dāng)結(jié)算哪一次的呢？
    論水平，不用說，杜先生的孫子杜甫一定是最高的，畢竟“詩圣”二字不是擺設(shè)。但是，文道能夠預(yù)判道幾十年后會有一首名流千古的詩句么？
    若是以第一位三流詩人狗尾續(xù)貂的產(chǎn)物衡量杜審言先生的句子，確實(shí)不妥。但是，三流的文人也能算文人，將之忽視，又有些不公。
    【注明，這只是比喻。杜審言和杜甫歷史上并做過這樣的事情。】
    宋史君搖了搖頭：“也不盡然。首先，你要明白兩點(diǎn)。第一，文氣這個東西，很難精確測量。文氣灌體的時間很短，而且異象也只有‘文星凝聚’一道，而‘文星凝聚’這一異象也是針對文采而非文氣多寡——簡單來說，同樣是文氣聚三星，三星的經(jīng)義就超過三星的詩歌許多。所以，很難精確測量，誰也不知道文氣怎么結(jié)算，最終多寡。”說到這兒，他頓了一下，道：“毓族也未有相關(guān)研究——他們不重視這個。”
    “也正是因?yàn)槿绱耍裕臍饨Y(jié)算的結(jié)果，其實(shí)是很不精確的。”
    “第二，文氣結(jié)算，其實(shí)是分成兩個方面，一為創(chuàng)作，一為傳揚(yáng)。傳播過程中，作者同樣可以獲得文氣。一首詩能夠帶來的文氣，其實(shí)是源源不絕的。只不過……這第二種結(jié)算機(jī)制相對第一種就少了很多，只能錦上添花，不能改變本質(zhì)。六星近乎圓滿的詩文，傳揚(yáng)天下之后就可以達(dá)到七星。但就算不惜成本的將一星詩文滿地亂貼，最終所獲的文氣也不會超過二星。”
    “從結(jié)果上來說，毓族自己也很難弄清自己的什么文在什么時候獲得了多少文氣。興許你說的情況存在，但是，那些毓族詩人也弄不清，究竟是自己詩句傳揚(yáng)度上去而獲得文氣，還是因?yàn)樽约涸娋浔粍?chuàng)作進(jìn)更好的詩詞而二次獲得文氣。”
    “所以……”王崎眨了眨眼：“所以鬼才知道文道結(jié)算的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)？”
    宋史君點(diǎn)點(diǎn)頭：“然也。”
    “唔……”王崎算是無語了。然后，他又問道：“那么……化用他人詩句，又是怎么結(jié)算的？按照‘同一段文字只能獲得一次文氣’的鐵律……化用他人詩句，會不會被文道認(rèn)定為‘詩句不全’或者‘抄襲’？”
    舉個例子。李賀《金銅仙人辭漢歌》有一名句，曰“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”而這一句的后半句“天若有情天亦老”，甚至比全詩都要有名。宋初石延年贈友聯(lián)中有“天若有情天亦老，月如無恨月常圓”之絕對。歐陽修《減字木蘭花》有“傷離懷抱，天若有情天亦老。”金末元初的段成己《木蘭花其一前重陽幾日籬下始見菊放數(shù)花嗅香挼慨然有感而作以貽山中二三子》有“試將離恨說渠儂，天若有情天亦老。”而到了現(xiàn)代，《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”更是將這一句提升到膾炙人口的層次。
    那么，問題來了。按照央元文道的標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)當(dāng)算是李賀反復(fù)獲得文氣呢，還是后人所做作品全都“不完整”？
    畢竟，同樣的作品，注定只能獲取一次文氣。
    “這……也不清楚。”宋