在進(jìn)行過(guò)為期一天的試探之后，王崎也逐漸試探出那個(gè)神秘機(jī)制給予先天道德之力的規(guī)律。
    “首先，可以肯定的是，那個(gè)神秘機(jī)制給予我們先天道德之力的標(biāo)準(zhǔn)，并不是作為的價(jià)值或者玄學(xué)價(jià)值。”王崎如此肯定到
    為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，他特地選擇了六祖慧能的兩首佛偈“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”以及“慧能無(wú)伎倆，不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)?”
    若是論價(jià)值，這首佛偈基本是沒(méi)有的且不說(shuō)它這近乎大白話的措辭，這兩首偈子，都是禪宗六祖針對(duì)別人的偈子寫(xiě)的，沒(méi)有相對(duì)的公案做背景，不知道關(guān)于神秀禪師與臥輪禪師的佛偈，光是這兩個(gè)打油詩(shī)一般的東西，還真稱不上文字。
    但是，這兩首佛偈在玄學(xué)上的價(jià)值，卻是無(wú)可估量的嗯，至少就王崎有限的眼光來(lái)看，是這樣的【當(dāng)然，這也是因?yàn)樗陀浀眠@兩首，中學(xué)生課外讀物】
    而這兩首佛偈和李白的《靜夜思》相比，獲取的先天道德之力卻不多一分，也不少一分。
    張若虛的《春江花月夜》倒是意義十足，號(hào)稱“孤篇橫絕”，但是，它之所以能夠提供極多的先天道德之力，純粹是因?yàn)樗L(zhǎng)。
    另外，這個(gè)獲取的道德之力，似乎是與本世界的文化背景有關(guān)。
    王崎隨意從自己的記憶當(dāng)中，找了一些本世界二三流詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)句【王崎學(xué)識(shí)字的時(shí)候在自己家的書(shū)房里看的】。這些詩(shī)句教給那些凡人之后，獲取的道德之力，卻比地球上一干詩(shī)仙詩(shī)圣詩(shī)鬼詩(shī)佛的傳世名作還要高五分。
    這并不是因?yàn)檫@個(gè)世界文道昌盛相反，大家都修仙去了，有才情又肯花心思寫(xiě)詩(shī)的人反倒不多，至少，在王崎看來(lái)，兩個(gè)世界的文化氛圍還沒(méi)有相差道這個(gè)世界的三流詩(shī)人就可以吊打前世文豪的地步。而他理科生的鑒賞能力也確實(shí)是認(rèn)為，能夠讓他記到現(xiàn)在的前世詩(shī)詞更加優(yōu)秀。
    而在教的時(shí)候，王崎卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象。若是他選取的詩(shī)，是在最近兩千年內(nèi)作的，那么教出去之后獲取的先天道德之力就比地球詩(shī)歌幾乎沒(méi)有差別。而若是一萬(wàn)年前的兩千年前的詩(shī)歌，特別是三千年前的詩(shī)，那教出去之后獲取的先天道德之力就明顯更多。
    “嗯，他們是靈凰島過(guò)來(lái)的……”
    “對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，怕是最近兩千年的文化，基本都沒(méi)機(jī)會(huì)接觸的。所以，就‘文化背景’這一條上，最近兩千年產(chǎn)生的詩(shī)句，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，和地球詩(shī)句，差得也不是很遠(yuǎn)。比如說(shuō)呵斥古修殘暴的詩(shī)歌……”
    “而更早一些的詩(shī)歌……他們多少知道一點(diǎn)文化背景雖然他們的受教育程度非常低！”
    又就是說(shuō)……這個(gè)給予先天道德之力的機(jī)制，有一個(gè)給予標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看你給另一個(gè)個(gè)體傳遞了具有多大信息量的內(nèi)容。
    而這個(gè)“多大”，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻不再傳授者這里，而在接受者那兒。
    就比如說(shuō)“扭結(jié)”。王崎曾嘗試將節(jié)點(diǎn)在六個(gè)以上的扭結(jié)的打法交給那些孩子。可是，這獲得的先天道德之力卻意外的很少，和教小孩子翻花繩差不多，遠(yuǎn)不及說(shuō)文解字來(lái)得多。
    可若是在王崎的主觀評(píng)價(jià)來(lái)看，他交給那個(gè)小孩子的幾個(gè)繩結(jié)，卻蘊(yùn)含了極高的數(shù)學(xué)奧秘。這種只要空間支持人類幾何學(xué)存在、不管在那個(gè)宇宙都有用的東西，在王崎看來(lái)，比任何詩(shī)文都有意義。而且，這里面還有許多萳族的附加文化。
    可王崎不說(shuō)的話，這一層附加文化就沒(méi)有任何加成。
    而他教其他的人用繩結(jié)結(jié)萳族詩(shī)句“朋友啊，你將未來(lái)托付于誰(shuí)”的時(shí)候，只要他不說(shuō)出這一層含義，只說(shuō)是繩結(jié)，那么獲取的先天道德之力就還在“翻花繩”的層次。
    可若是他說(shuō)這是“南邊一蠻族的密語(yǔ)寫(xiě)就的詩(shī)句”后，獲取的道德之力就蹭蹭蹭上去了。大道了“教授若干生僻文字”與“單獨(dú)句子”的程度。
    “這機(jī)制根本就不客觀。”王崎思考道：“而且它的評(píng)判條件里，也沒(méi)有考慮到不同種屬不同文化它的數(shù)據(jù)庫(kù)里沒(méi)有萳族，也沒(méi)有神州大地全貌。‘南邊一蠻族的密語(yǔ)寫(xiě)就的詩(shī)句’這個(gè)‘知識(shí)點(diǎn)’根本就是我胡編亂造的，但是它居然也認(rèn)可了，也給予先天道德之力。”
    自言自語(yǔ)這句話之后，王崎又點(diǎn)點(diǎn)頭：“而且我都說(shuō)了這事胡編亂造的知識(shí)點(diǎn)，它也沒(méi)有收回多余的‘先天道德之力’。”
    也就是說(shuō)，在這個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)里，假的知識(shí)也算知識(shí)、也可以獲得先天道德之力的加持嗎？
    在這一瞬間，王崎又思考了好幾種試探這個(gè)規(guī)則的思路。
    比如說(shuō)，他會(huì)杜撰出一段完全不存在的歷史，與一段兩千年內(nèi)發(fā)生在神州大地上的歷史，看看這兩種知識(shí)之間的區(qū)別，以判斷這個(gè)機(jī)制是不是真的完全不會(huì)區(qū)分真?zhèn)巍?
    又比如說(shuō)，他會(huì)分別教村民“地球的知識(shí)”和“純粹杜撰的知識(shí)”，看看一些只在地球有用的知識(shí)【比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)流行文化】在這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，和純粹杜撰的知識(shí)是否有區(qū)別，以此來(lái)判斷它是不是偉大存在定下的、可以判斷“其他宇宙的有意義信息”與“虛假無(wú)意義信息”的差別。
    ……
    等等。
    只不過(guò)，這些都需要時(shí)間，非常