《大羅混沌天經(jīng)》，能夠施展天下任何法術(shù)，無論是哪一行屬哪一門類哪一功能――當(dāng)然，今法的法術(shù)理論上也能施展，只不過需要修煉者理解其原理。
    這門法度里蘊(yùn)含著先天五太五條大道。王崎之前未曾從這個(gè)方面考慮，但仔細(xì)一想，他就能夠想明白先天五太究竟是什么。
    五種物質(zhì)的存在形式。
    質(zhì)量是物質(zhì)的數(shù)量，能量表示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的能力，靈氣是能量的指數(shù)，信息是物質(zhì)的可能性。
    先天五太，可以是能量、信息、靈氣，是一切！
    而之前與胡步雪正面相對(duì)、真闡子認(rèn)出了先天殺運(yùn)大道，則讓王崎窺見了先天五運(yùn)的道理。
    先天五運(yùn)，是熵增的形式。
    死亡是生命系統(tǒng)的凋亡，末日是生態(tài)系統(tǒng)的混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)系統(tǒng)的崩潰，禮崩樂壞是文明系統(tǒng)的終結(jié)。
    那么，與先天五運(yùn)對(duì)應(yīng)的先天五德就很好理解了。五種熵減的過程，五種建立秩序的方法。
    五運(yùn)五德相合，熵增熵減歸于一體，類似于王崎之前用過的圣光配合燃?jí)鄯ǖ募寄堋?
    五太五德相合，便是物質(zhì)自發(fā)熵減，便是真正生命。
    五太五運(yùn)相合，便如同一團(tuán)燃燒的火焰。
    那么，建立秩序又是如何進(jìn)行的呢？
    王崎這就想到了神道。
    建立人為的秩序，便是立教立道。
    趙青峰感嘆道：“你居然能打破謎題，追溯宿慧到這一步嗎？”
    雖然不知道我的科學(xué)思維能不能算宿慧，但感覺我的思維過程真的和你們不太一樣啊……
    王崎心中吐槽。趙青峰看著王崎，發(fā)現(xiàn)了王崎神態(tài)之中淡淡的隔閡，卻越發(fā)覺得這家伙就是自己的同伴。
    不信他人，惟我獨(dú)仙。
    這才是正法大道長(zhǎng)生客應(yīng)有的素質(zhì)！
    趙青峰開口道：“你的想法沒錯(cuò)――至少我是覺得，這神道至少與先天圣德、先天道德有關(guān)。少數(shù)還會(huì)涉及先天功德和先天福德。”
    王崎躬身請(qǐng)教：“愿聞其詳。”
    “宗教宗教，多存教化之功。正派大教，曾引一時(shí)潮流，其教義、戒律。便成為了今日之倫理綱常。盡管其道統(tǒng)已滅，但是其福澤卻也留存下來了。此為道德。”
    “大教亦曾凝聚人族偉力，結(jié)維護(hù)一方安寧，是為圣德。”
    “邪教所作所為，其實(shí)與上古教派區(qū)別不大，唯不合時(shí)宜爾。今日仙盟存世，草民安居……”
    王崎若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭。果然和自己猜想得一樣。先天五德就是五種建立秩序的方法。
    不過，這五德到底是如何從虛無縹緲的“系統(tǒng)”變化為實(shí)實(shí)在在的力量？
    這倒是個(gè)突破口。
    王崎又問道：“趙兄可有先天五德的功法？”
    “世人皆謂。神道之法，傷天下而奉一人飛升，而一人飛升之后與信眾斷開，大為不智，乃末流之法。但是，這不過是雜毛神道，野狐禪一般的東西，真正神道，都是以五運(yùn)為根基的。”趙青峰卻避而不答：“王崎，你可知圣嬰教？”
    廢話……王崎心里吐槽。嘴上卻不動(dòng)聲色：“略知一二。”
    “圣嬰神，或者稱十天萬方雅威圣嬰大神，其實(shí)是一個(gè)很厲害的神靈修士，自創(chuàng)神靈修法，竟然也能暗合道德、圣德、功德三條大道，已經(jīng)是驚世駭俗的功法了――只可惜他還不自知。”
    “但是，圣嬰大教主計(jì)都卻是一個(gè)更加可怕的家伙。圣嬰飛升在即時(shí)，他便利用圣嬰的信任，將之殺死，轉(zhuǎn)化了圣嬰教。補(bǔ)全福德陰德，使之五德俱全。但是，這一改動(dòng)也斷了仙天之路，飛升之途。使得好好的神道，淪為了不折不扣的外道！”
    “圣嬰教功法居然是五德俱全的？”王崎和真闡子同時(shí)大喝出聲。只不過真闡子是在王崎的靈識(shí)之中咆哮，未被趙青峰法訣。
    真闡子有些不能接受現(xiàn)實(shí)。羅浮玄清宮辛辛苦苦和皇極裂天道死磕千年萬年，就是為了五德五太的合一。想不到，其實(shí)還有另外一套先天五德功法存在！
    此刻，真闡子的內(nèi)心真的是崩潰的。
    王崎裝作苦惱的揉揉腦袋。緩解一下眩暈。他問道：“趙兄，你可有簡(jiǎn)單一點(diǎn)的五德類法門？”
    雅威圣嬰神的原始神靈功法已經(jīng)不可考證了，作為巫祝功法的三威蒙度贊和作為神子修法的原道救世歌又實(shí)在復(fù)雜。再加上神道修法與今法、古法正法都有很大差距，所以解析起來氣場(chǎng)困難。
    理論上，所有古法修法在晉升仙人果位之后，都能顯出大道。但是，這里面也總有強(qiáng)與弱之分。像胡步雪那不知名古法，就直接在元嬰之前顯出先天殺運(yùn)大道的氣意，羅浮玄清宮與皇極裂天道核心功法在成仙之時(shí)妥妥就是五德五太之一，有些修法則偏離大道很遠(yuǎn)，需要廢大力氣尋找。這里面的破解難度又不一樣。
    不復(fù)雜，本質(zhì)上又接近五德的非神道古法。這是王崎目前最需要的。真闡子雖然知道許多古法，但是卻不知道其后對(duì)應(yīng)的是四十九道之中的哪一道。
    趙青峰道：“一個(gè)要求。你創(chuàng)出的新功法，需得拿來和我們一起參詳。”
    王崎點(diǎn)點(diǎn)頭：“成交。”
    正好，新神道還需要更多的實(shí)驗(yàn)品。