老舊的靈舟上下起伏著，搖得王崎苦不堪言。這艘靈舟原本是中型貨船改的客船，還是六七十年前仙盟淘汰下來(lái)轉(zhuǎn)民用的那一批，平穩(wěn)度和仙院接送學(xué)生用的大型客船沒(méi)得比。
    幸好，王崎已經(jīng)不是昔日吳下阿蒙。面對(duì)暈動(dòng)癥，他早已不是毫無(wú)辦法。
    “嘿！”只見(jiàn)王崎在自己艙室的梁上掛了一根繩子，然后將自己吊了起來(lái)。
    暈動(dòng)癥的原理是平衡感覺(jué)過(guò)強(qiáng)、失衡忍受力跟不上。平衡感知是天生的，也能隨著修為的增強(qiáng)而增強(qiáng)，耐受力可以通過(guò)鍛煉增強(qiáng)，也可以通過(guò)心理來(lái)克服。如果僅僅通過(guò)乘車(chē)乘船鍛煉，王崎的耐受力絕對(duì)比不上他敏感度的增長(zhǎng)。
    耐受力增長(zhǎng)比不過(guò)敏感度增長(zhǎng)，這也算是今法修少有的缺陷吧。古法不會(huì)刻意提升除了靈識(shí)以外的其他感知，而他們的靈識(shí)也比視覺(jué)的效果差不多，只不過(guò)方便一些。對(duì)于只需要觀察事物表象、腦子也只能夠理解表面現(xiàn)象的古法修來(lái)說(shuō)，這也夠了。而今法修不同。透過(guò)現(xiàn)象窺得本質(zhì)的前提是觀察，所以今法修對(duì)感知的提升是全方位的。而除了五感以空間感、時(shí)間感等常規(guī)感覺(jué)外，特殊功法還會(huì)帶來(lái)特殊感知――比如天歌行的磁力感知、萬(wàn)象天引的引力感知。
    當(dāng)然，也就免不了出現(xiàn)“過(guò)敏感”的毛病。
    而王崎現(xiàn)在做的，就是通過(guò)計(jì)算繩子的動(dòng)作，讓身體有一個(gè)預(yù)判，做好心理準(zhǔn)備，變向減輕失衡感。
    王崎在繩子上吊了一會(huì)，然后掏出算器，翻看起里面儲(chǔ)存的專(zhuān)著來(lái)，他看了一會(huì)，覺(jué)得有些無(wú)聊，抬起手問(wèn)戒指：“喂老頭，你這個(gè)時(shí)候不跳出來(lái)說(shuō)我‘多此一舉’嗎？”
    真闡子哼了一聲：“今法的天才，老夫這個(gè)過(guò)時(shí)古董，哪敢進(jìn)言！”
    王崎無(wú)奈的笑了笑。真闡子還是不滿(mǎn)他退辭掉陽(yáng)神閣真?zhèn)餮?qǐng)的事情
    這老頭跟著王崎在仙院呆了一年多。有了這一年多，他對(duì)今法也算是有大概的了解。王崎志在數(shù)學(xué)和物理。陽(yáng)神閣看重王崎完全是因?yàn)橥跗榈哪：龜?shù)學(xué)，不可能禁制王崎深入研究算學(xué)，而集茵谷一樣會(huì)涉及天物流轉(zhuǎn)之道，同為天靈嶺支脈，王崎學(xué)習(xí)一些集茵谷課程同樣沒(méi)問(wèn)題。
    更重要的是，成為天靈嶺弟子，重塑肉身的服務(wù)是打折的。這才是真闡子氣急的主要原因。
    王崎見(jiàn)真闡子氣悶，也不深究，繼續(xù)看自己的書(shū)去了。
    算器里面的書(shū)有一部分是蘇君宇的遺留，一部分是他自己抄錄的，最后還有一小部分書(shū)薄筱雅幫忙整理的。
    又過(guò)了一會(huì)，真闡子終于還是忍不住，說(shuō)道：“你這不肯用自封五聽(tīng)的法子封住平衡感知，不就是時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗嗎？你這，還是沒(méi)什么安全感。”
    “雖然這是今法轄區(qū)，但是我還記得李子夜是怎么死的。”
    那一日之所以會(huì)出事，就是因?yàn)槔钭右挂婚_(kāi)始被一個(gè)今法金丹引了出去，讓那個(gè)古法修擒住自己，逼得李子夜不得不放開(kāi)天劍。
    越是修煉，王崎就越是明白當(dāng)日的李子夜有多強(qiáng)。如果一身功夫大半在劍法上的李子夜手中有天劍，那幾個(gè)古法修加起來(lái)也不夠他一劍砍的。
    關(guān)鍵在于，之前有個(gè)今法修把他引了出去。
    這讓王崎缺乏安全感。
    真闡子又說(shuō)道：“是的，自我壓制感知是會(huì)導(dǎo)致沒(méi)法應(yīng)對(duì)突然的狀況，但是，這里是仙盟轄區(qū)！”
    “我那村子也在仙盟轄區(qū)內(nèi)。”
    真闡子嘆道：“你說(shuō)你，既然這么沒(méi)安全感，為什么不干脆進(jìn)入宗門(mén)？有高階修士盯著總也安全些不是？”
    “討論又回到原點(diǎn)了啊……我說(shuō)了我呆在外面比呆在宗門(mén)更好。”
    “有什么好？你總不會(huì)是現(xiàn)在就想在神州搜尋古法修的痕跡吧？”真闡子怒道：“忍五年也沒(méi)什么吧！”
    真闡子根本不相信王崎在宗門(mén)之外能夠發(fā)展得更好，王崎也不打算告訴他。王崎原本就不打算說(shuō)出自己是個(gè)穿越者的事實(shí)，在知道這世界上有“謫仙”這么個(gè)玩意后就更是覺(jué)得應(yīng)該瞞一輩子。
    所以，二者之間還是存在一些微妙的誤會(huì)。這讓真闡子省了好幾天悶氣。
    數(shù)學(xué)研究，最主要的還是思路、靈感。
    而王崎正好記得不少經(jīng)典數(shù)學(xué)理論的思路，要不了多久，他就能夠把腦海中的成果一個(gè)接一個(gè)的復(fù)制出來(lái)。
    不知是不是兩個(gè)世界的偏差，這個(gè)世界的太一天尊并沒(méi)有一個(gè)叫“哥德?tīng)枴钡娜f(wàn)法門(mén)朋友。由于哥德?tīng)柌淮嬖冢詸C(jī)老圖靈也失去了從哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ碇蝎@取靈感的機(jī)會(huì)，判定問(wèn)題也沒(méi)有解決。
    而王崎敢說(shuō)，只要自己拋出了哥德?tīng)柌煌陚湫浴⑾嗳菪缘淖C明，一半萬(wàn)法門(mén)修士都得跪下來(lái)給他唱“就這樣被你征服”若是他接著就拋出圖靈不可判定性證明，另一半萬(wàn)法門(mén)修士也得跪下來(lái)唱“你是電你是光你是唯一的神話”。
    畢竟，這三大定理都是基于數(shù)學(xué)的根本提出來(lái)的，可以說(shuō)書(shū)“數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)”！
    這根本不是哥德巴赫猜想這種數(shù)論領(lǐng)域獨(dú)立命題可以比擬的。
    而模糊數(shù)學(xué)、混沌數(shù)學(xué)則都是開(kāi)拓?cái)?shù)學(xué)新體系的重要領(lǐng)域，價(jià)值同樣高于大多數(shù)獨(dú)立命題。
    另外，神州很不重視概率論的發(fā)展，地球上主要的幾個(gè)大數(shù)定律中，目