找到什么了？”
    八云寺問道。
    而，八云貞則是直接劃開了隙間，從隙間中拿出了兩樣?xùn)|西。
    一個是一對野獸的指甲，一個則是寫著墨字的青銅印章。
    八云寺拿起那野獸的指甲仔細看了看，隨后道。
    “這東西好像是……摸金符。”
    “摸金符？師父，那是什么？”
    一旁的道子問道。
    八云寺無奈的搖了搖頭，道。
    “虧你還是三國時期的人，這種事情你都不知道！”
    隨即八云寺轉(zhuǎn)念一想。
    “不過也對，當(dāng)初我直接就帶你去山里修行了。
    這摸金符，是摸金校尉的資格證。
    摸金校尉是古代一個盜墓者的門派。根據(jù)我親眼所見，摸金校尉起源于東漢末年三國時期，漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》一書就提到了摸金校尉。
    曹操為了彌補軍餉的不足，設(shè)立發(fā)丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍餉。
    考古界人士常稱“漢墓十室九空”的道理，和“漢墓考古靠運氣”這兩句話便是因為摸金校尉和發(fā)丘中郎將而出現(xiàn)的。
    因為他們幾乎盜光了漢代的墓葬。
    而這摸金符的制作自傲古代也十分簡單，用穿山甲最鋒利的爪子，先浸溝在巂臘中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，之后在刻上小篆的‘摸金’二字便行了。
    只是沒有想到，這個世界竟然也有摸金校尉。話說你是去秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的這兩樣?xùn)|西對吧？”
    “是的大人。”
    “有意思啊。”
    八云寺道，隨即拿起那墨字青銅印章細細查看了一會兒。
    “沒想到兩個世界在這點上竟然一樣！墨家一樣喜歡用青銅制作自己的印章。”
    “墨家。”
    八云貞呢喃道。
    隨后，八云寺解釋道。
    “墨家是東周時期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了古代三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學(xué)”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經(jīng)的輝煌。
    墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。
    墨家是一個紀律嚴密的學(xué)術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。
    墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。
    墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對鋪張浪費（節(jié)用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。
    但因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎(chǔ)，墨家思想在神州大地上逐漸滅絕。
    不過墨家也有不好的地方……儒家不相信天地鬼神，結(jié)果“天鬼不悅”。
    儒家堅持厚葬，特別是父母去世，子女要守三年之喪，浪費了底層民眾的財富和精力。
    儒家“盛為聲樂”，一直的迷信禮樂治民，“為之過也”，結(jié)果只是少數(shù)貴族奢侈享受。
    儒家主張宿命論，造成民眾怠惰順命，荒廢此生。
    儒家鉆倫理學(xué)的牛角尖。行為滑稽。用辭不當(dāng)。還自高自大。不可一世。
    儒家“親親有術(shù)”，是包裝著重親的皮，因人廢行。只對關(guān)系好的親戚判定其為親戚。
    不過墨家后來的科學(xué)責(zé)令我感到有些恐怖！
    希臘人芝諾提出過一個著名的悖論：阿基里斯追不上烏龜。
    阿基里斯是《荷馬史詩》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永遠也無法超過在他前面慢慢爬行的烏龜。因為他必須首先到達烏龜?shù)某霭l(fā)點，而當(dāng)他到達那一點時，烏龜又向前爬了一段。
    中國先秦也有類似的悖論，如莊子為了證明他的虛無主義，提出：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
    但墨子化解了這一千古疑難。他設(shè)想有一條線ab，從a端向b端前進，進到全長一半c，則斫去，剩余cb是全長的一半。再如前法取cb一半，剩為全長四分之一。
    如此取至無窮多次，最后必將到達線的最前端b。這正是數(shù)學(xué)上的極限逼近原理。直到1655年英國的瓦里斯出版《無窮算術(shù)》，才有“極限”概念的正確解釋。
    他還在《經(jīng)上》中明確提出，力是物體加速運動的原因，即“力，刑之所以奮也”。
    更進一步，他在《經(jīng)上說》中指出，力與重力等效，即“力，重之謂”。
    糾正了流傳已久的謬誤：把重力與重量混淆。他這種論斷與近兩千年后伽俐略、牛頓的理論極為接近。
    在《墨經(jīng)》中，空間是一個與時間密不可分的概念，墨子認為“宇”即“域徙”，即物體運動的區(qū)域。兩千多年后，愛因斯坦的相對