“若沒有記錯的話，當年將妖怪們驅逐出平安京的人，應該就是你把！賀茂忠行！”
    待侍從將賀茂忠行和源賴光這兩個人叫道皇宮后，早已等待的不耐煩的天皇便開始厲聲詢問起了賀茂忠行。
    而且當初還是賀茂忠行將妖怪們趕出平安京的，此時妖怪再次歸來，天皇不找他的話又該找誰負責？
    而在聽到了天皇的訓斥之后，那賀茂忠行不禁絲毫沒有悔改的面容，反而還一副胸有成竹的樣子。
    “天皇陛下，那妖怪并不是妖怪們即將回歸平安京的信號。那個妖怪只是走錯了路而已。”
    嗯！很是坑爹的發言！
    這就好比是一個兇悍的恐?怖分子來你家里走了一圈，而后離去。
    負責保安的小區保安卻說這只是他不小心走錯了路，跟他無關一樣。
    “你當我是傻子嗎！！”
    天皇吼道。
    但此時，賀茂忠行身旁的源賴光卻開口了。
    “天皇陛下，臣能證明賀茂大人沒有說謊。”
    “說！”
    “很簡單，就因為昨日來的那陣妖霧根本就沒有對平安京造成傷害！
    臣下在沒有戰爭時是負責平安京治安的陛下您也知道。以前的平安京，幾乎每一夜都會出現一些事故。
    或妖怪殺人，或擄人。直至賀茂大人將其驅逐后平安京才能有得一絲的安寧。
    若真是被驅逐出去的妖怪們要回到平安京的話，那么昨晚平安京里的人們肯定會死傷慘重才對！
    因為只有這樣，他們才能向世人宣告，他們回來了！他們要拿回平安京了！
    世人也才能得知他們即將回來的消息。
    可昨晚壓根就沒有發生什么妖怪殺人的事故啊！唯一的一件死亡事件，還是一位酒鬼喝酒喝多了，掉進井水里淹死而已啊！
    憑這點，就能證明賀茂大人沒有說錯話！”
    聽完自家將軍的話后，那天皇的臉色終于是輕松了幾分。隨后開口道。
    “這些天，注意一下平安京的附近是不是有妖怪活動的身影。把四處游蕩除妖的陰陽師都召集回來！
    一來，守護平安京。
    二來，晴明負責接送的那個高僧也快到平安京了！不能再出現差錯了！下去吧。”
    “是”*2。
    ……………………………………
    “大人，接下來我們要去哪？還是像以前一樣，胡亂走動嗎？”
    半空之中，陪著八云寺四處亂飛的八云貞開口問道。
    自破解了一絲陰陽術之后，八云寺便和八云貞再次向著內陸行進。
    可行進歸行進，八云寺卻從未對八云貞說過此行到底要去哪里？因此，八云貞便忍不住的開口詢問起了八云寺。
    而對于八云貞的疑惑，八云寺只有一句話。
    “去平安京！平安京是日本的國都，我要去找日本的天皇聊一聊。”
    說完后，八云寺便再次閉上了嘴，繼續向著內陸飛去。
    八云寺找日本天皇，實際上為的就是陰陽術，還有一個早已死去的人！
    為陰陽術，為的是想查出陰陽術的來源。
    而那個早已死去的人，則叫做‘卑彌呼’。
    卑彌呼（約159年-約247年，有的史書也寫成“俾彌呼”）是日本彌生時代邪馬臺國的女王。
    在《三國志?魏書?倭人傳》中有關于她的記載。關于她的真實身份一直眾說紛紜，是個極具神秘色彩的古代女性統治者。亦是日本古代宗教鬼道教的發源者。
    且除此之外，根據歷史推斷，這卑彌呼還有著六種神秘的身份。
    其中一個，便是日本的天照大神！
    根據天文學的計算，大約在卑彌呼過世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地區可見到兩次日食。
    這樣的說法和日本神話中天照大神躲入天巖戶中，世界因而無光的記載相符合。
    另外以統計學的方式，利用天皇的平均在位期間推算，也可得到卑彌呼的時代和天照大神的時代重合的計算結果。
    因此，日本的學者松本清張和井澤元彥等人提出了卑彌呼遭暗殺的說法。
    當日食發生之時，代表侍奉太陽神的巫女卑彌呼的靈力消失，因而遭到邪馬臺國人民加以殺害。
    這種說法認為，卑彌呼遭暗殺后邪馬臺國一時陷入混亂，直到新選出下任侍奉太陽神的巫女臺與才安定下來；
    這就是日本書紀中一度躲入天巖戶的天照大神又重新出來的記載的來源。然而此一暗殺說基于想像的部分過多，因而亦有許多不表認同的意見。
    且早在《后漢書》中就有關于漢光武帝劉秀賜予倭國使者金印的記載。
    在晉朝陳壽所著的《三國志?魏書?倭人傳》中用了約兩千字的篇幅介紹了三國時代倭國的情況。
    這篇文章里提到了當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作‘邪馬臺國’，下屬30多個小國。
    統治該國的女王就是“卑彌呼”。書中記載道，邪馬臺國雖然歷代也以男人為王，但是在連續六七十年的戰亂之后，他們擁立了卑彌呼擔任女王。