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    昨日，帳內的一番暢飲下來，興之所至，無一不是醉酣在場……清晨醒來時，張瀟就手持著純鈞，迎著初升朝陽習起藺且所授的劍術！
    夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至……張瀟手持利劍，招招虛晃，讓人看的是眼花繚亂！而張瀟習劍是以著道家典籍《列子》為本，夫為道家著：處世須曠達處之泰然，如“游于羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也”！
    因此，張瀟習得的這套劍術，粗練起來，形到而意難會，其中的招式更是隨心所欲，動若脫兔，靜若磐石；劍招示人，慢則出鞘如若徐徐春風，快若則是十步一人，千里不留行！
    劍指蒼穹，張瀟這才將著純鈞收入鞘內，回轉過頭來，這才看著樂乘等一行人均站立于自己的身后！張瀟手拿著巾布擦拭下額頭的汗水道：“粗習劍術，道是讓著眾人見笑了！”
    虞信贊嘆著道：“世人皆言：道家劍宗獨步天下，今日見之，果真名不虛傳！”虞信的話是極為中肯的，幾人之中衛賈在劍術上的造詣或許更高于虞信，但他本是太子舍人，對此當然是不敢盡言相告！
    而樂乘雖是懂曉劍道，但他又本是殺伐之人，因此他本身就給人著一種勢：俯瞰天下，唯我獨尊！因此，劍者是與將士有著本身的差距的！
    張瀟自謙的說道：“道家劍術獨步天下，可丹所習之不過是粗得皮毛，不值一提，不值一提啊！”
    虞信上前笑著道：“太子殿下，劍法因人而異，然天子、諸侯、庶人，雖持擁同一名劍，卻又大徑相庭，此乃劍之所異！”
    虞信此話一出，眾人皆以異樣眼光所視，張瀟也是驚奇的側視過來問道：“那天子之劍何如？”
    虞信昂首頓足相視道：“然天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為譚，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”
    張瀟聽到虞信講及的天子之劍，略有些茫然失神，但仍問及道：“那諸侯之劍何如？”
    虞信道：“然則若用諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為譚，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之以無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”
    聽到虞信從天子之劍到諸侯之劍，張瀟仍是饒有興趣的問道：“然何庶人之劍？”
    虞信面色不改道：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍耳！”
    虞信一席話講完，張瀟深以為佩道：“先生真乃俠客也！”虞信聽后，卻是上前回道：“然太子若習，當以天子之劍為緬！”
    張瀟聽到虞信讓他習以天子之懷，持習劍術后哈哈大笑道：“然天子之怒，伏尸百萬，流血千里。先生可知？”
    虞信不以為意道：“然天子所以異于人者，以其存心也。”這話說完，虞信用手捶著胸，看著張瀟！然后大聲道：“天子者，以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
    張瀟與虞信所講的乃是兩個極端，一個天子之怒，一個仁者愛人！但虞信的話一說出口時，張瀟就無奈的笑視起來，他們之間的據理理論，不正是后世中淺顯的風與太陽的故事翻版嗎？
    勸說往往比強迫更為有效。曉之以理勝于命之以令，仁慈、溫和與說服勝過強迫。用溫和的方式更容易達到目的。
    張瀟當著眾人的面對著虞信一拜道：“先生大才，丹受教了……”
    虞信忙的扶著張瀟起身道：“太子一語即破，信也是受益頗多！”
    張瀟聽后，哈哈大笑著起身來！而后看著眾人，竟是沒有發覺到卓勇，就問起道：“卓勇呢？”
    衛賈走上前來道：“剛醒來時，卓勇就趕回駘山了，本是要與太子辭別，但那時太子殿下正在習劍，就沒有前來打擾太子！”
    卓勇對于鍛造鐵器道是比他都要心急，昨天賬下講及了兩步煉熟鐵法后，沒能想到今日早上起來就自行的離去了，張瀟道是對于卓勇能否就聽自己講解幾句就能鍛造出更好的熟鐵來是十分的期待！
    張瀟也是不在問及卓勇的事來，而今早習得道家劍術后，剛又得虞信的點撥，此刻張瀟對于藺且交給自己的劍法，隱約的有著自己的想法來，但卻又是一時之間突破不得……
    而他們幾人又身在大營之內，樂乘就上前對著太子問道：“太子殿下，今日前方馬場內乃是將士進行箭術比拼，太子可有興趣一觀？”
    張瀟左思右想突破不得，也就是不在強迫自己，而他既然來到了大營之內，自是要一觀大趙信弩強兵之威，馬上笑視道：“丹